2017년 가상화폐 가격이 급등하자 대한민국 법무부에서 거래소 폐지론을 들고 나왔다. 법무부의 논리는 비트코인 등 가상화폐는 소스코드가 모두 공개되어 있기 때문에 6000만 원으로 같은 것을 만들 수 있으며 수백조 원에 이르는 가상화폐들의 시가총액은 정당화될 수 없다는 것이다. 이에 따라 비트코인 등 가상화폐는 사기이며 ‘바다이야기’와 유사하다고 주장했다.6000만 원으로 비트코인과 유사한 것을 만들 수 있는 것은 맞다. 더 싸게도 가능하다. 필자가 본 서비스는 1비트코인(현시가 약 1000만 원)으로 새로운 블록체인을 만들어 준다

행동디자인, 자발적 참여를 이끌어 내다서평자_ 채완석(경기도청 건축디자인과 공공디자인팀장, 미술학 석사)“~하는 편이 좋다”라고 직접적인 권유를 해봤자 효과가 없는 것은 자명한 일이다. 간접적으로 행동을 유도해야 한다. 행동디자인의 접근 방식이 바로 이것이다. ‘나도 모르게 행동하고 싶어지도록’ 환경이나 조건을 디자인해 문제 해결을 노리는 것이다. (24p.)인간은 끊임없이 사고(思考)한다. 그리고 무수한 사고의 모순 속에서 정제된 행동을 발견하고, 실천하려고 노력한다. 하지만 무의식 속 사고는 정제되거나 절제된 행동으로 이어지지는

부산지역 문학 작품집을 연대순으로 정리한 책장에서 뽑아든 2017년에 발간된 시집- 증정본 2권을 책상 가장자리에 밀쳐놓았다.뭔가 풀리지 않아 원고 쓰기를 갑자기 멈추거나, 잠시 커피를 마시거나 전화를 받다가 우연히 눈길이 닿는 시집을 이리저리 들추다가 다시 하던 일로 되돌아가곤 한다.며칠 동안 그러다가 비 내리는 창가 의자에 비스듬히 누워 마시는 커피와 함께 몇 구절들이 떠올랐다. ‘저 빈 들을 보아라/ 얼마나 희망이 넓고 깊은가, ‘상처,/ 너는 모든 길을 만들지’, ‘한 사람이 꽃길 걸어온다면/ 그도 꽃이 아니겠느냐’ 등.그

E.F.슈마허는 단순소박한 삶을 강조했다. 단순소박한 삶이란? 말처럼 쉬운 것은 아닐 터이다. 슈마허는『작은 것이 아름답다』에서 불교경제학의 핵심을 단순소박함(simplicity)과 비폭력(non-violence)으로 나타냈다. 단순소박한 삶은 ‘생명을 유지하는 데 필요한 만큼 소비하는 삶’이다. 거기에 영성, 건강, 삶의 질, 생태발자국 줄이기, 스트레스 줄이기, 절제 등이 들어가 있는 삶이라 할 수 있다.『소박한 영속성(Simple Prosperity: Finding Real Wealth in a Sustainable Lifes

17세기 초반 『매월당시사유록』(梅月堂詩四遊錄) 권수(卷首)에 실려있는 김시습 초상. 16세기 말 무량사에 있던 김시습의 자화상을 베껴서 모각한 것으로, 현재 전하는 초상 가운데 가장 원본에 가깝다고 한다. 출처=고려대학교 도서관 만송문고평생 방랑하며 세상을 조롱한 김시습- 성장과정과 수학시기매월당 김시습(1435~1493)은 성종 24년인 1493년 봄날 59세의 나이로 충청도 홍산의 무량사에서 세상을 버렸다. 지금의 충남 부여군 외산면 만수리 만수산 자락에 있는 절이다. 김시습 그는 누구인가? 그를 한 마디로 규정하기는 상당히

라이트코인, 오로라코인, 도지코인, 맥스코인 ... 비트코인우여곡절 끝에 가상화폐 채굴의 길로 들어섰지만 그 길은 결코 꽃길이 아니었다. 2013년 말 비트코인 가격이 1000달러를 넘자 깜짝 놀란 중국 정부가 탄압에 나섰다(당시에는 전 세계 비트코인 거래량의 90%를 중국이 차지했다).중국 정부는 금융권에 압력을 넣어 비트코인 거래소로의 위안화 입금을 금지했다. 당시 중국 정부는 비트코인은 우표 수집 같은 것이라며 개인적으로 모으는 것이야 상관이 없지만 국부 유출의 수단이 되어서는 안 된다는 입장을 취했다.중국 거래소들은 다양한

 나는 비틀거리며 걷다 넘어졌다서평자_ 편상범(고려대학교 철학 박사)철학은 언제나 ‘걷기 상태’에 있다... 이 표현은 철학이 걷기 방식과 유사한 존재 양식에 따라 이어진다는 것을 뜻한다. 넘어지면서, 넘어지는 걸 스스로 막으면서 무한히 반복하고 다시 시작하는 방식으로 나아가는 양식 말이다. (24p.)이 책의 저자 드루아는 철학자의 사유를 걷기로 설명한다. 이를테면 엄밀한 방법론에 따른 추론을 구사하는 데카르트의 사유는 목적지를 향해 똑바로 천천히 정확하게 걷는 것이다. 니체의 활기찬 사유는 활기찬 걷기와 다름이 없다. 산에서 골

E.F.슈마허의 『작은 것이 아름답다』는 간디의 사상과 맥락을 같이 하며 ‘진정한 발전’이란 무엇인가를 유럽의 경제 현실에 찾으려 노력한 역작이다.미국의 경제컨설턴트인 로이 바르게즈(Roy Varghese)는 ‘진정한 발전과 경제학에서의 책임성’이란 논문에서 간디의 사상에서 진정한 발전의 4가지 주요 개념을 찾아냈다. 그것은 첫째, 진실(satra)이다. 이는 발전의 궁극 목적을 말한다. 둘째, 비폭력(ahimsa)으로 이는 발전의 특성을 나타낸다. 셋째, 자급자족(swadeshi)이다. 이는 발전의 자원을 가리킨다. 넷째, 개인·

지난 3월 20일 웹진 인저리타임(injurytime.kr)에 ‘다시 문학청년으로- 비평의 비평 운동 전후’라는 글을 쓴 이후 서재와 연구실 책장의 책들을 다시 정렬했다. 부산지역의 문학, 시, 소설, 희곡, 평론, 동인지, 문학잡지 등 관련 책들을 서가의 중심에 위치시키고 그곳에 있던 책은 전공도서를 제외하고는 꾸러미로 묶어 밖으로 내보냈다.그리고는 부산문학작품들을 정독하고 시작했다. 부산에서 태어나고 자라면서 20대에 첨예하게 싸웠던 부산지역문학, 지역문화와 다시금 부딪치고 싶었다는 스스로의 약속을 지키기 위해서이다.부산문학은

필자가 비트코인을 처음 발견한 것은 2013년 말경이었다. 당시 한 지역신문의 편집기자로 일하고 있었는데 국제면에 비트코인으로 물건을 사고 팔 수 있다는 기사가 났다. 호기심에 인터넷 검색을 해보니 사토시 나카모토라는 익명의 개발자가 2008년 세계 금융위기에 비판적 시각을 가지고 만들었다는 내용이 있었다.사토시는 2009년 초 비트코인을 만들면서 첫 번째 블록(비트코인의 거래기록을 써 놓은 장부)에 ‘The Times 03/Jan/2009 Chancellor on brink of second bailout for banks’라는

법의학, 인간에 대한 사랑을 담고예술로 승화되다서평자 - 김장한(울산대학교 의과대학 인문사회의학교실 교수, 의학 박사)화가가 역사화나 인물화 등을 그릴 때 그 시대가 부여하는 목적의식을 표현하기 위해 고증을 참작하고, 철학적 지성과 자신만의 미적 혼(예술적 영감)을 종합하여 작품을 완성하기 때문에 그 작품은 곧 시대를 증언하는 증인의 역할을 한다. 미술작품은 변하지 않는 침묵으로 표현을 유지하기 때문에 시대의 증인으로 증언을 바꾸지 않기 때문에 일이 없다는 것이 가장 믿음직한 증거가 된다. (271p.)사람은 누구나 죽는다. 그 죽

E.F.슈마허의 『작은 것이 아름답다』는 진정한 의미에서의 발전이란 무엇인가에 대해 많은 생각을 하게 한다. 그런데 정말 ‘발전’이란 개념이 궁금하다.도대체 ‘발전(Development)’이란 말은 언제부터 생긴 말일까? 『발전에서 살아남기』(민음사, 2015)의 저자인 프랑스파리11대학 경제학 명예교수 세르주 라투슈(Serge Latouche)는 독일의 생태주의자 볼프강 작스의 글을 소개하면서 ‘발전’이란 말의 역사를 이렇게 소개한다.1949년 1월 20일 미국 의회에서 트루먼 대통령은 기조연설을 통해 세계 대부분의 지역을 ‘저개

세모시 옥색치마 금박 물린 저 댕기가창공을 차고 나가 구름 속에 나부낀다제비도 놀란 양 나래 쉬고 보더라한 번 구르니 나무 끝에 아련하고두 번을 거듭 차니 사바가 발 아래라마음의 일만 근심을 바람에 실어가네‘금수현'(金守賢 1919-1992) 하면, 으레 떠오르는 노래가 바로 '그네'(1947)다. 결이 고운 모시한복을 단아하게 차려 입은 처녀가 평화롭게 그네 타는 풍경을 그린 가곡이다. 전통적인 3박자에 향토색이 짙은 이 노래는 이미 중·고교 교과서에도 실려 있고, 노래가 담긴 레코드만도 20여 종이나 되는 한국인의 대표적인 애창

 아동이 행복할 수 있는 가족과 사회를 위하여서평자-양정선(경기도가족여성연구원 연구위원, 문학박사)아이들에게 가족은 무엇보다 중요하고 부모-자녀는 생애의 가장 일차적 관계다. 그러나 가족 안에서 부모의 친권이 아이의 인권을 침해했을 때, 이 경우에는 아이를 보호하기 위한 국가의 개입이 부모의 권리보다 우월하고 정당하다. 이게 ‘아동 최선의 이익의 원칙’이자 약자의 편을 들어줘야 할 공공의 역할이다. (248p.)오늘날 가족은 매우 다양한 모습으로 살아가고 있다. 통계청의 인구 총조사(2015)에 따르면, 대부분의 사람들이 일반적으로

부엌바깥 창고에 녹차 덖는 솥을 걸기로 했다. 일주일 전에 순천에 있는 대장간(?)에 주문을 해놓았다. 다 만들었느니 가져가라고 연락이 왔다. 마을 ‘복오리 민박’의 김갑덕 사장님과 순천에 가서 차에 싣고 왔다.대장간 사장님과 김 사장님은 예순 다섯 갑장으로 잘 아는 사이라고 했다. 화개 녹차가 한창 인기가 있을 때 대장간 사장님이 녹차 솥 주문을 받는다고 복오리 민박에서 며칠 살기도 했다고 했다. 김 사장님은 솥을 만든 재료는 비행기 만드는 재료와 같다고 했다.김 사장님이 솥 놓는 작업을 혼자 하셨다. 시멘트 블록 등 필요한 재료

허균 영정. 출처: 강원도 강릉시 허균·허난설헌 기념공원 내 기념관.매창 죽음 이후 허균의 삶허균은 당대에 천대받던 기생뿐 아니라 신분 때문에 관직 진출이 제한되었던 서얼 등과 정신적인 교류를 하였다. 그리고 신분적 차별이 없는 세상을 꿈꾸었다.그가 평생의 벗으로 여기고자 했던 매창은 허균뿐만 아니라 당대의 유명한 시인들과 견주어도 뒤지지 않은 시 창작 능력을 갖고 있었다. 그리하여 그녀가 세상을 버렸다는 소식을 듣고 허균은 진심으로 애도하는 헌시를 지었던 것이다.허균은 자유분방한 기질 때문에 파란만장한 삶을 살았다. 1597년 2

E.F.슈마허는 ‘인간중심의 경제학자’이자 ‘기업의 사회적 책임(CSR)'을 주창한 기업가이기도 했다. 화학제품 생산회사인 스코트바더사의 경영고문으로 참여해 기업의 수익성을 잃지 않으면서 자유, 행복, 인간의 존엄성을 느끼는 조직을 만들었고, 1963년에는 소유권을 공동체에 양도하고 회사 내 임직원의보수격차를 최소화하고 사내 잉여금의 사회기부 등을 실천했다. 그는 대기업은 국민 희생 위에 성장한 사실을 잊어선 안 된다며 기업의 사회공헌을 강조했다. 이런 점에서 슈마허의 경제학을 ‘휴머니즘 경제학’이라고도 한다.슈마허의 이런 경제학은

사쿠라 사쿠라3월의 하늘은 보이는 곳마다안개처럼 구름처럼향기가 퍼진다어서, 어서보러가자.봄은 여울 물소리와 함께 오기도 하고, 버들잎의 가느다란 정맥(靜脈)을 타고 오기도 한다. 그렇지 않으면, 봄은 쭉 뻗은 고양이의 콧수염 끝에서 전해 오기도 하리라. 고양이의 털은 미인의 귀밑머리보다 가볍고 보드라우며, 호동그라니 투명한 눈알 속에는 여릿여릿 아지랑이가 피고 있다.3월의 끝자락, 봄의 찬란한 풍경은 어디서나 볼 수 있다. 흐드러져 내린 연분홍 벚꽃이 사방천지에 만발하다. “멧새, 참새, 때까치, 꾀꼬리, 꾀꼬리새끼들이 조석(朝夕)

포틀랜드는 어떻게 살고 싶은 도시가 되었는가포틀랜드는 지속 가능한 생활을 벤치마킹한 도시 중에서도 가장 규모가 작다. 그러나 단순히 작은 도시가 아닌, 작은 도시를 유지하려는 정책을 추진해왔던 것이 다른 도시에선 볼 수 없는 특징이다.또한 동일한 규모의 여타 도시보다 도시적인 다운타운이 있다. 정비된 교통 인프라와 환경친화적인 건물, 걷기 편한 도로가 사람들을 잡아끈다. 이곳의 매력에 이끌려온 사람들이 만든 문화는 어느새 전 세계 사람들의 주목을 받게 되었다. (17p.)미국은 전통적으로 용도지역지구제(zoning), 가구분할통제(

“자연에 의해 제공되는 자본을 자본으로 인정하려 하지 않는 것이 문제다.”E.F.슈마허가 한 말이다. 그는 “현대사회의 치명적 오류 중 하나가 ‘과학기술의 경이로운 성과에 힘입어 생산문제가 해결되었다는 환상”이라고 지적했다.이를 해결하려면 인간이 만들 수 없는 ‘대체불가능한(irreplaceable) 자연’을 ‘자연자본’으로 보고, 화석연료를 소득이 아닌 ‘자본’으로 취급해 보존에 관심을 기울이고, 이 대체불가능한 자산의 판매대금을 특별기금으로 적립해 화석연료에 가능한 한 의존하지 않는 생산방법과 생활유형을 개발하는 데 사용해야 한