요즘은 운동이 건강을 유지하는 필수적인 요건이다. 직장이나 가사일로 피로하고 스트레스를 많이 받아 여유가 없는 현대생활을 건강하게 유지하려면 잘 먹고 좋은 휴식을 취하면서 운동이나 취미생활로 스트레스를 잘 해소하는 것은 무엇보다 중요하다.자신의 체질을 알고 체질에 맞는 음식을 섭취하면서 이에 적합한 운동을 하면 스트레스도 해소하고 건강을 효과적으로 증진시킬 수 있을 것이다. 체질에 맞는 음식의 섭취가 더 중요하지만 체질별 운동법을 병행하면 장부의 균형이 조절되고 음식으로 인해 건강해진 신체를 더욱 강화할 수 있다.체질에 맞는 운동이

동양에서는 오래 전부터 쌀을 주식으로 하는 음식 문화가 전해져 내려오고 있다. 아마도 쌀이 모든 체질의 사람에게 가장 부작용이 적고 먹기도 쉬우며 맛도 좋기 때문일 것이다. 그러나 최근에는 흰 쌀밥보다는 현미나 콩 보리 흑미 찹쌀 등을 넣어 잡곡밥을 먹음으로써 당뇨나 각종 질병을 예방하는 경우가 많다.쌀밥이 먹기도 좋고 맛있지만 쌀의 주성분인 탄수화물이 당분으로 소화흡수된 후 과잉되면 각종 질병의 원인이 된다는 사실이 알려진 후부터 잡곡밥이 유행하게 된 것이다.예로부터 우리나라에서는 쌀 보리 콩 조 기장을 오곡으로 하고 있다. 동양

과일은 인체에 필수한 영양분인 비타민 단백질이나 섬유소 칼륨 등과 수분 그 외의 다른 영양분을 공급한다고 알려져 있다. 실제로 과일은 인체에 피로를 회복하고 노화를 방지하는 항산화 물질이 많이 함유되어 있다.흔히 '과일은 제철 과일이 좋다' 혹은 '붉은색 껍질 과일이 항산화 작용을 일으켜 콜레스테롤을 방지하고 노화를 억제하는데 효과적이다' 혹은 '과일을 아침공복에 즙을 내서 복용하면 변비에도 좋고 활력회복에도 좋다'고 한다. 하지만올바른 방법으로 자신의 몸에 잘 맞는 과일을 선택해서 먹을

신선한 생선과 해물은 누구에게나 좋은 음식으로 알려져 있다. 그러나 생선이나 해산물도 체질에 맞게 먹어야만 건강을 지킬 수 있고 몸에 좋다.흔히 고등어를 먹고 소화가 되지 않고 자주 체한다든지 해물을 먹고 두드러기가 난다든지 하는 알레르기 증상을 호소하는 경우가 많다. 특히 해안가에 살면서 피부병이나 특이한 질환으로 고생하는 경우가 있는데 이런 경우에는 주로 태음인 체질이 많으며 태음인 체질은 고등어를 비롯한 등푸른 생선, 즉 고등어 꽁치 참치 멸치 전어 등의 생선뿐만 아니라 비늘 있는 대부분의 생선, 즉 전복 조개 문어 오징어 게

환자분들과 상담을 하다보면 자주하는 이야기가 “원장님 저는 왜 육식을 멀리하고 채식위주의 식생활을 하고 운동을 열심히 하는데 항상 몸이 피로하고 무기력하며 얼굴색이 어두워지고 기운이 없는지 모르겠다.”라고 말씀하시는 경우가 많다.최근에는 성인병 때문에 건강에 대한 의학상식에서 육식을 최대한 멀리하고 채식위주의 식생활을 하고 운동을 적당히 하는 것이 최고로 건강을 유지하는 비결처럼 말한다. 물론 채식이 잘 맞는 체질인 사람은 그렇게 하면 아무런 문제없이 건강을 잘 유지할 수 있다. 그러나 채식을 위주로 식생활을 했는데도 불구하고 피로

▶사유팔간(四維八干)패철 24방위 중에서 천간(天干)을 구성하는 요소들로 건(乾), 곤(坤), 간(艮), 손(巽)은 사유(四維)이고, 임(壬), 계(癸), 갑(甲), 을(乙), 병(丙), 정(丁), 경(庚), 신(辛)은 팔간(八干)이다. 이것은 하늘의 기운으로 양(陽)이고, 태양이고, 남자이고, 변화를 일으키는 주체.▶삼합오행(三合五行)이기론의 12포태법에서 각국의 생(生), 왕(旺), 묘(墓)가 서로 조화를 이룬 상태를 말한다.① 목국(木局)-해묘미, 건(乾)갑(甲)정(丁)-3,8 ② 화국(火局)-인오술, 간(艮)병(丙)신(辛)-

▶금성수(金星水)혈 앞쪽을 마치 요대를 허리에 찬 것처럼 둥글게 감싸 안으며 흐르는 물 줄기를 말한다. 물로써 가장 귀하며, 부귀하고 세상의 존경을 받고 충효현랑(忠孝賢郞)하며 의(義)로운 인물과 호남아(好男兒)가 난다고 함.▶내룡(來龍)혈로 내려오는 산줄기로 생기를 품고 있다. 입수가 있기 전까지의 산줄기.▶기(氣)용(龍)과 맥(脈)이 흐르다가 보통 물을 만나면 멈춘다. 이때 멈춘 자리가 곧 지기(地氣)모여 있는 곳이다. 기에는 숨쉬 듯 활발하게 살아있는 생기(生氣)와 늙고 병든 죽은 기가 있다.▶단산(斷山)산줄기가 이어지지 않고

▶간룡(看龍)산맥의 내왕(來往)을 관찰하고, 그 진위를 생사(生死)를 보는 것을 말하며, 산줄기의 중심 용맥을 말하며, 용(龍)이란 산줄기를 가리키며 꿈틀거리며 달려가는 형상으로 일명 심룡(尋龍)이라고도 한다.용의 세력에 따라 생룡(生龍)･사룡(死龍)･강룡(强龍)･약룡(弱龍)･순룡(順龍)･역룡(逆龍)･진룡(眞龍)･퇴룡(退龍)･복룡(福龍)･병룡(病龍)･겁룡(劫龍)･살룡(殺龍) 등 12종류이며, 이 중에서 생룡･강룡･순룡･복룡･진룡 5개는 길하다고 보며 나머지 7개는 흉하다고 본다.▶독봉사(獨峰砂)산이 연결되지 않고 홀로 있는 산.▶개

▶좌향(坐向)좌향이란 음택에서 관의 방향을 말한다. 관에 시신이 들어있을 경우에 머리 부분이 좌가 되고 다리 부분이 향이 된다. 결국 좌와 향은 180°로 대칭이 되는 방향인 것이다. 좌향이란 아주 중요한 것으로 풍수의 모든 것을 좌향을 구심점으로 한다. 좌향을 결정하는 방법은 여러 가지가 있는데, 이런 방법론을 제시할 수 있는 도구가 바로 나경이다.좌향이란 혈의 이름도 된다. 예를 들면 자좌오향의 묘가 있다면 이 묘의 길흉은 자좌오향으로 논하기 때문이다. 또한 주택에서는 현관이 향이고, 빌라, 원룸, 아파트에서는 앞 베란다가 향이

▶주산(主山)혈 뒤에 가장 혈과 가까이 있는 산을 말한다. 이른바 뒷산이 이에 해당한다. 마을 뒷산이 가지(脈)를 이루며 내려와 마을 뒤에서 그치면 이곳에는 많은 묘지가 있기 마련으로, 어느 묘지에나 주산은 있다. 따라서 주산이 얼마나 힘차고 아름다운가도 혈에 영향을 미치는데, 이 주산에서 혈까지 맥으로 이어져야 좋다.▶입수맥(入首脈)주산에서 혈까지 연결된 맥을 말한다. 맥 중에서도 혈로 막 들어가려 하는 곳을 입수라고 하며, 여러 가지 모양으로 분류 관찰할 수 있다. 이는 매우 중요한 것으로 이곳이 끊어지거나 흠집이 나면 혈이 영

▶옥당귀인사(玉堂貴人砂)화산형(火山形)의 산 아래 수려하게 서 있는 목성체(木星體)의 산이며 이 옥당귀인사가 조안을 비추거나 주산(主山)의 현무사가 되면 집안 대대로 한림학사(翰林學士)가 나온다. 옥당귀인사는 충천열립(衝天列立)한 염정화성산하(廉貞火星山下)에 수려단정(秀麗端正)하게 높이 솟은 귀인봉(貴人峰)이다.▶장원필사(壯元筆砂)방정(方政)한 일자문성(一字文星)에 우뚝 솟은 문필봉(文筆峰)으로 된 산을 말하며, 이런 귀사(貴砂)가 조안을 비추거나 귀인방에 솟아있으면 집안에 문명(文名)으로 이름을 떨치는 자손이 나온다.＊이밖에도 마

▶천마사(天馬砂)산의 모양을 하늘을 나는 용마처럼 모양이 생긴 사(砂)로서 이런 산이 조안을 비추면 귀인녹마(貴人綠馬)라 건오방(乾午方)에서 있으면 속발대귀(速發大貴)한다. 예로 강원도 춘천시 서면 현암리 앞의 산의 형태가 천마사이다.▶관모사(冠帽砂)산의 모양이 마치 관모(冠帽)와 비슷한 사(砂)로서 단정하고 아름다운 관모사가 조안을 비추거나 귀인방(貴人方)이나 관대방(冠帶方)에 있으면 주로 집안에 소년등과와 지방장관이 나온다.▶보개사(寶蓋砂)토성(土星)의 중앙에 소형 금체(今體)가 돌기된 귀사(貴砂)로써 혈장을 비추거나 수구(水口

▶문필사(文筆砂)문필사는 수려한 화성체(火星體)의 붓끝처럼 뾰족하게 생긴 산이며, 문필사가 조안을 바로 비추거나 길방에서 조응하면 집안에 신동이나 수재가 나오고 과거에 급제하는 자손이 배출된다.▶무성사(武星砂) 금성체(金星體)로 봉우리가 웅장하고 장엄하게 조안을 비추거나 주산(主山), 현무 혹은 길방에서 조응하면 무과 급제하는 자손이 나오며, 나라를 지키는 명장이 배출된다.▶어병사(御屛砂)목성체(木星體)의 귀봉(貴峰)이 아름답고 장엄하게 병풍처럼 펼쳐지고 중후한 토성체(土星體)의 산형이 되어 조안을 비추거나 현무방에서 펼치면 아주귀

◇풍수지리의 용어▶청룡(靑龍)과 백호(白虎)혈에서 가장 가까이 있는 좌우 양측에서 혈장을 감싸고 있는 산으로서 좌측이 청룡, 우측이 백호라고 한다. 청룡과 백호는 생기(生氣)를 혈로 뭉쳐지도록 하는데 중요한 역할을 하기 때문에너무 멀거나 가까이 있어도 안 되고 너무 높거나 낮아도 안 되므로 일정한 거리를 유지하는 것이 가장 좋다. 청룡과 백호는 용의 본체에서 나와 만들어진 것이 상격(上格)이며, 다른 용이 와서 만들어져도 그 다음으로 길격(吉格)이다.그러나 용호(龍虎)의 허리가 잘라지거나 너무 낮아 혈장을 감싸지 못하면 흉격(凶格)

최근에는 콜레스테롤이나 혈전 질환의 증가로 육식이 인체에 많은 해로움을 주는 음식으로 낙인이 찍힌 신세이다. 심지어 암에 육고기를 먹으면 암 세포의 성장을 도와 암 덩어리가 더 커진다든지, 소고기는 하수구에 기름기가 분해되지 않아 하수구가 막히는 원인이 되므로 우리 몸에서도 혈관을 막아 병을 일으킨다든지, 오리고기는 불포화 지방산이 많아 무조건 몸에 좋으니 자주 먹어도 좋다든지 하는 풍설로 오히려 건강을 해칠 수 있다.육고기가 이러한 질병의 원인이 되기는 하지만 무조건 육식이 모든 사람에게 콜레스테롤이나 비만의 원인이 되는 것은 아

▶좌향론(坐向論)좌향론은 방위와 관계된 술법으로 가장 어려운 풍수지리학 상의 기술이다. 음택이나 양택에서 좌향이 매우 중요한 역할을 하며 길흉에 큰 영향을 미치며, 또한 좌향은 국면의 전반이 일정한 형국으로 좌정되었을 때 전개후폐(前開後閉), 즉 혈의 앞쪽으로 트이고 뒤쪽으로 기댈 수 있는 선호성 방위를 선택하는 원칙이다. 음택에서는 관속의 망자의 머리부분이 좌이고 다리부분이 향이며 주택에선 현관이 향이며, 아파트에서는 앞 발코니가 향이다.▶물형론(物形論)물형론은 형국론이라고도 하며 산의 형세를 사물이나 짐승 등에 비유하여 하는 말

풍수지리의 역사풍수지리학의 역사는 중국 후한시대에 살았던 청오(靑烏)의 《청오경(靑烏經)》에 서 그 시작을 찾고, 한국으로의 전수는 확실한 기록은 없지만 당나라의 선사(禪師) 장일행(張一行)으로부터 통일신라의 도선국사(道詵國師)가 받아들인 것으로 전해지고 있다.신라시대에 싹튼 풍수지리학이 고려시대에 이르러 국교를 불교로 정함으로써 승려들에 의하여 도입된 이 학문이 마침내 사원 건립과 도읍지 선정에 크게 기여하면서 눈부신 발전을 거듭하였다. 고려를 세운 태조 왕건은 훈요10조 중 제2항을 통하여 “전국의 사원은 도선이 산수 순역을 살

풍수지리는 바람･물･땅과 인간이 생활공간에서 어울리는 이치(理致)를 과학적으로 조명하는 학문으로서, 그 기원을 4세기경 중국 동진(東晋)의 풍수대가인 곽박(郭璞)의 저서《장경(葬經)》에서 찾을 수 있다. 즉 ‘기승풍즉산(氣乘風則散) 계수즉지(界水則止)’에서 기(氣)란 “바람을 만나면 흩어지고 물에 닿으면 머문다”라고 일렀던 바, 이것이 자연 속에 흐르는 기(氣)의 흐름뿐 아니라 풍수지리의 용어의 기원이라 본다.여기에 《장경》의 ‘장풍득수(藏風得水)’도 그 기원에서 빼놓을 수 없는 말이다. 즉 ‘풍수지법(風水之法) 득수위상(得水爲上)

우리는 첨단 과학의 문명시대에 살고 있다. 의학도 첨단의학시대에 우리는 살고 있다. 그러나 이는 인간이 역사를 통해 발전시킨 물질문명의 발전일 뿐 자연과 하늘의 섭리에 대한 문제를 과학이나 의학의 부분과 연계시키는 데는 한계가 있었다.체질의학에서는 인간의 장부의 대소가 자연의 섭리에 의해 나누어지며, 이를 근거로 음식과 약물을 체질에 맞게 분류하여 건강을 유지하거나 질병을 치료하는 데 이용하였다.이러한 첨단의학의 세계에서 우리 인간은 왜 이렇게 많은 질병을 앓으며 살아야 할까? 왜 제대로 치료도 받지 못하고 제대로 치료도 하지 못하

동양의학은 자연과 섭리의 학문이다. 대자연속에서 인간은 필연적으로 환경의 영향을 받으며, 동물이나 식물과 함께 공존한다. 자연 속에 존재하는 만물은 공통점을 가진다. 특히 인간의 건강이나 질병은 동일한 환경 속에서 존재하는 만물에서 그 공통점의 상대적인 면을 찾아 부족한 부분을 보강하고 강한 부분을 사해서 질병을 치료하는데 응용하는 방법을 사용하였다.인간과 식물은 어떤 공통점을 갖는 것일까? 인간과 식물은 지구라는 공통적인 환경 속에 살아가며 생존한다. 지구는 태양과 달의 영향으로 봄 여름 가을 겨울이라는 계절을 반복하며 생명체의