좋은 행정 슬로건이라고?경기도 안성의 경계를 지나니 곧바로 충청북도입니다. 그런데 위 사진 속 제 머리 위에 걸린 충청북도의 슬로건이 맘에 듭니다. 지금까지 밟아온 경기도의 슬로건인 ‘세계속의 경기도’처럼 과시적이며 허풍스럽지 않습니다. 사진에서는 글자가 작아 안 보이는데 이렇게 써있습니다. ‘아름다운 충북으로 어서 오세요. 잘사는 충북, 행복한 도민!’ 이 슬로건에서 아름다운 충북이라는 말이 공감 갑니다. 예전에 제가 차를 타고 다녀 본 충북은 금수강산이라는 말 그대로 아름다운 땅이었습니다. 우리나라에서 바다와 접하지 않은 유일한

더워서 땀을 흘렸다고?땀에는 세 종류가 있지요. 첫째는 몸 밖의 환경이 더워서 흘리는 땀입니다. 날씨가 덥거나 찜질방에 있으면 가만히 있어도 땀이 나지요. 이는 땀을 흘려서, 겉으로 더워진 우리 몸의 온도를 조절하려는 순리적 작용이지요. 둘째는 기가 허해져서 나는 땀입니다. 식은 땀이라고 하지요. 이 역시 기가 허해졌으므로 몸 속의 온도를 일시적으로 올려 열을 내게 하여 우리 몸을 보호하려는 순리적인 작용이지요. 이럴 때 억지로 열을 내리게 하면 오히려 몸에 무리가 될 수도 있지요. 셋째는 몸을 움직여서 나는 땀입니다. 몸을 움직이

지방의 특색이 있다고? 지방과 지역! 비슷한 말일까요? 저는 전혀 다른 말이라고 제 주관적으로 해석합니다. 한자로 따지면 그 뜻이 명료하게 드러나지요. 지방(地方)이란 어느 중심된 땅이 있고 그 중심을 기준으로 하여 어느 쪽 방향의 땅(country)을 나타냅니다. 예를 들어 서울을 중심으로 하여 조령이라고도 부르는 문경새재 남쪽 땅을 영남 지방이라고 하고, 대관령 동쪽 땅을 영동지방이라고 하며, 호수로 여겨지던 금강 남쪽 땅을 호남이라고 하지요. 하지만 지역(地域)이란 말에는 중심 개념이 없습니다. 그냥 하나의 언어적 문화적 지리

밝은 미래를 내다 본다고? 바로 전의 글에서 일개 교수가 세계적인 석학한테 철이 안들었다고 감히 평하다니 건방지지요? 하지만 인류 미래를 그 석학의 경제적 논리처럼 새로운 물결의 진보 틀로만 보는 것에는 모르는 걸 모르는 무식이 흐릅니다. 단지 고것만 알고 모르는 걸 모르니까요. 그가 모르는 것은 생명의 순리입니다. 그가 새로운 물결로 제안한 ‘혁명적인 부’는 경제적 논리로 따지면 적합한 말이지만 생태적 순리로 들으면 참으로 무식한 말이지요. 그렇다면 경제적 논리를 넘는 생태적 순리란 무엇일까요? 생태란 경제나 사회 문화 등 인간

혁명적 부를 창출한다고? 혹시 앨빈 토플러(Alvin Toffler)를 모르는 사람은 없겠지요? 미국인이면서 우리 한국인에게도 유명한 사람입니다. 그래도 모른다면 그의 대표작인 ‘제3의 물결’이란 책은 익히 아시겠지요. 1980년에 나온 이 책의 미래 예언대로 지금 세상은 착착 움직이고 있습니다. 우리는 지금 농업혁명, 산업혁명에 이은 제3의 물결인 정보 혁명의 시대에 살고 있으니까요. 이처럼 대단한 미래학자인 그가 2006년도에 자신의 아내와 함께 새로운 책을 냈습니다. 1928년생인 그가 80세가 다 되어 쓴 말년 역작이지요.

꼭 장수해야 한다고?저는 사회과학에서 흔히 하는 설문이나 실험 결과를 믿지 않습니다. 그런데 어느 한 실험 결과는 의미 있다고 생각하지요. 1920년대에 메이오(Elton Mayo)는 미국 시카고 부근 호손시의 웨스턴 일렉트릭이라고 하는 전화기 공장에서 실험을 하였습니다. 처음에는 조명의 밝기와 같은 작업조건이 제품의 생산성에 어떤 영향을 미치는지 실증하려고 하였지요. 그런데 그런 물리적 조건들보다 종업원들 간의 인간적 관계, 즉 심리적이며 정서적인 요인들이 생산성에 더 큰 영향을 미치는 것으로 나타났습니다. 이로써 처음 의도와 다

힘들게 걷기만 했다고?제가 지금 밟고 있는 땅은 아직도 경기도 안성(安城)입니다. 서울 양반들이 안성에서 놋그릇을 맞추면 주문자의 취향과 요구에 딱 맞아 안성맞춤이라는 말까지 생겼다지요. 우리 실생활에서도 안성맞춤이라는 말을 자주 쓰지요. 그러나 저는 안성을 지나면서 안성이 그처럼 놋그릇을 잘 만들었는지 보고 살필 틈이 전혀 없습니다. 저는 이것저것 여기저기 체험하며 즐기는 여유있는 여행자가 아니라 그냥 앞만 보고 걷는 삭막하고 각박한 행진자이기 때문입니다. 행진하면서 가장 기다려지는 것은 사진 속의 저런 표지판입니다. 이제 진천까

걸어간 게 대단하다고?제가 서울에서 부산까지 걸었다고 하면 참 대단하다고 하는데 알고 보면 아무 것도 아니지요. 예전에 새만금 개발 반대를 하려고 스님, 목사, 신부 3명이 전북 부안에서 서울까지 삼보일배(三步一杯)를 했지요. 그냥 걷기도 힘든데 세 번 걷고 한 번 엎드려 절을 하는 것이지요. 이 건 또 아무 것도 아닙니다. 걷는 도중에 우연히 신문기사를 보았지요. 세 사람이 오체투지(五體投地)를 하며 하루에 4km씩 지리산에서 계룡산까지 간다더군요. 세 번 걷고 머리, 팔, 배, 고추, 다리 등 우리 몸의 다섯 군데를 땅에 던지듯

성공하면 행복해진다고?친구(親舊)라는 말은 참 재미있습니다. 가깝고(親) 오래(舊) 사귄 사람이 친구이지요. ‘친구’라는 깡패 영화에서 보면 “우리 친구 아이가!”하면서도 살벌한 이권 다툼으로 친구끼리 칼부림을 하지만 사실 그것은 진정한 친구의 모습과 거리가 멉니다. 그리 싸운다면 친구가 아니지요. 그래서 저는 재미삼아 하는 놀이가 아니라 상대의 돈을 따먹기 위해 하는 화투나 카드치기 노름이나 내기는 친구끼리 해서 아니될 짓이라고 봅니다. 돈을 딴 친구는 내 돈 먹은 놈이 되어 아무리 가깝게 오래 사귀어 왔더라도 멀어지는 법이기 때

남쪽에서만 볼 수 있다고?우리는 일상생활에서 쑥맥이란 단어를 많이 씁니다. 좀 어리석고 바보같은 사람을 뜻하지요. 그런데 왜 그런 뜻인지 아시나요? 저는 처음에 쑥과 보리를 구별 못하는 사람인 줄 알았습니다. 그런데 자세히 알아보니 숙맥불변(菽麥不辨)이라는 중국의 고사성어에서 유래한 말이더군요. 콩(菽)과 보리(麥)를 분별하지(辨) 못하는(不) 사람이 쑥맥이지요. 콩과 보리는 완전히 다르게 생겼는데 이를 구분하지 못하니 얼마나 어리석고 한심한 사람이겠습니까? 우리말 속담에 낫 놓고 기역(ㄱ) 자도 모르는 사람과 같겠지요. 저도 그런

가끔 필자가 거주하는 경남 하동군 화개면 목압마을의 목압서사에서 하동읍내에 있는 셀렉토 카페에 와 책을 읽고 글도 쓴다. 목압마을 버스정류장~읍내를 운행하는 농어촌버스 요금 1,100원만 내면 오갈 수 있다.카페에서 작업을 하다 지겨우면 뒷문으로 나가 산책을 한다. 산책길이 잘 조성되어 있다. 이 지점에서 왼쪽으로 가면 옛 하동역이고, 오른쪽으로 가면 하동경찰서와 하동군청 사이의 도로를 건너 섬진강으로 연결된다. 이 길을 따르면 섬진강 위 옛 철길로 걸을 수 있어 강 건너 광양으로 가게 된다. 필자의 짐작으로 산책로의 왼쪽 끝인 옛

우연히 가까이 앉았다고?제가 걷는 동안에 저를 응원해 준 친구들이 있습니다. 그 중 한 친구는 아주 점잖은 치과 의사이지요. 그런데 이 친구로부터 메일이 왔는데, 그 내용이 저를 웃게 만들었지요. “걷다 보면 우연히 예쁜 아낙들도 만나지 않나?” 친구는 도보 여행을 하는 저의 우연한 로망스를 상상했던 것이지요. 그런 상상이 옛날 영화나 드라마를 보면 생생하게 그려집니다. 가령 나그네가 우물가에서 물을 청하면 아리따운 아가씨가 바가지에 나뭇잎을 하나 띄워 물을 주지요. 왜 나뭇잎을 띄우냐고 나그네가 물으면 낭자는 선비께서 급하게 마실

보잘 것 없는 낙서라고?바로 전에 제 취미가 ‘빈둥빈둥 기웃기웃’이라고 하였지요? 그렇다면 제 특기는 무엇일까요? 좀 어색해도 저는 이렇게 대답합니다. ‘평범한 속에서 특별한 이야기 찾기’라고… 사실 이 100회 연재 글도 전체적으로 보면 평범한 속에서 특별한 이야기 찾기라는 작업에서 벗어나지 않습니다. 위의 액자 사진도 그런 류(類)입니다. 액자 속에 들어 있는 것은 제가 출발 전에 영남대로라는 책에 적인 행선지를 적고, 그날그날 거꾸로 지나온 길과 생각들을 짧게 메모한 것이지요. 별 것 아닌 낙서이지만 저로서는 보물지도입니다.

낭만적인 영남대로라고?저 보고 취미가 무엇이냐고 물으면 ‘빈둥빈둥 기웃기웃’이라고 합니다. 그런데 또 하나의 취미는 독서입니다. 이게 그냥 하는 말이 아니라 정말로 책 읽는 게 취미이지요. 될수록 일주일에 한 권씩 읽으려는데 빌려서는 못읽고 책을 사서 봅니다. 책에다 줄도 긋고 중요한 곳에는 ☆, 좀 아닌 내용이다 싶으면 ×, 재미있는 내용이면 ☺ 등 온갖 낙서를 하며 보기 때문이지요. 그러나 그리 지저분하게 본 책은 정말로 제 소중한 책이 됩니다. 제 생각의 흔적이 남아 있기 때문이지요. 나중에 읽었던 책들을 꺼내 보게 되면 그

차 길을 잘 만들었다고?제가 서울에서 부산까지 걸어 갔다고 했을 때 가장 많이 받는 질문은 “무엇이 가장 힘들었나요?”입니다. 사실 걷는 것은 힘들지 않았습니다. 저는 차 없이 살고, 또 웬만한 거리는 걸으니까요. 가령 제가 사는 대연동에서 서면까지 간다면 저는 걸어 다닙니다. 버스로 가면 20분도 안 걸리지만 황령산을 타고 전포 쪽으로 내려 가면 한 시간이며, 행길로 걸으면 한시간 반이지요. 뛴다면 모를까 걷는 게 습관이 되면 걷는 것은 그리 어렵지 않지요. 정작 힘든 것은 바로 위 사진에서 보이는 시골길이었습니다. 이 길에서 뭔

세계 최고가 되겠다고? 저는 서울에서 부산까지 걸어 가면서 찍은 사진의 시간적 순서대로 글을 씁니다. 그런데 벌써 경기도와 충청북도 땅의 경계를 건너는 사진이 나오네요. 이럴 줄 알았으면 사진을 더 풍성하게 찍었어야 했다는 아쉬움이 있네요. 100회까지 이 글을 써 가려면 그리 빨리 진도 나가면 안 되겠기에 시간을 돌려 지나간 사진을 둘러 보았습니다. 그랬더니 정말로 제가 빠트리면 안 되었을 사진이 보이네요. 바로 위의 사진입니다. 여기서 중요한 것은 제 후진 얼굴이 아니라 얼굴 위에 있는 용인시의 슬로건입니다. “세계 최고 선진

나와의 약속 때문이라고?나시르마족은 입안과 도덕 사이에 강한 상관성이 있다고 믿는답니다. 그래서 그들은 특정 마력을 가지고 있다고 믿는 분가루 액과 함께 막대기가 달린 돼지털 뭉치를 입안에 집어넣고 일련의 동작으로 움직인다고 합니다. 이 나시르마 족은 어느 족속들일까요? 현대 문명인을 대표하는 미국 사람입니다. 나시르마(Nacirema)의 영어 스펠링을 거꾸로 읽으면 아메리칸(American)이 되니까요. 이 나시르마족 이야기는 무엇을 뜻할까요? 이를 닦지 않는 문화를 가진 미개인들은 문명인의 이 닦는 모습을 아주 괴상하게 볼 것이

인간은 우월한 존재라고?앞에 호모(homo)라는 단어를 붙여서 인간 만의 특성을 나타내는 말들이 무척 많습니다. 놀이하는 인간인 호모 루덴스, 도구를 사용하는 인간인 호모 파베르 등등등… 이 중 생각하는 인간이라는 호모 사피엔스가 대표적이지요. 원래 호모란 동성애자(homo sexuality)가 아니라 그리스어로 닮았다는 뜻이라지요. 인간은 다른 동물들과 달리 이성적 사고를 한다는 점이 닮아서 호모 사피엔스이며, 멀리 있는 자들과 통화한다는 점이 닮아서 호모 텔레포니커스라고 하는 것이지요. 이런 말들은 대개 인간이 우월한 존재임을

정신적 의지가 강했다고?노자 도덕경을 읽어 보셨나요? 노자는 공자가 살았던 2500여년 전 중국 춘추 시대에 같이 살았다고 추정되는 무명의 인물입니다. 그래서 지금 노자는 실제 인물이라기보다 노자라는 무명씨가 써서 남겼다고 추정되는 문헌이지요. 한자로 5000여 자밖에 안 되는 짧은 문헌이지만 그 깊이는 한도 끝도 없습니다. 노자에 담긴 패러다임 전환의 역설(paradox)은 2500여년이 지난 우리 세대에게도 강렬한 떨림과 감동의 울림을 줍니다. 이 시대의 절대적 지배적 보편적 도그마, 이데올로기, 스테레오타입 들을 도끼로 두들기

길에서 노숙을 했다고?요즘 초등학생들까지 한자 급수 따기가 유행입니다. 그런데 한자를 제대로 알면 급수 취득 만 좋은 게 아니라 근본적으로 머리가 좋아집니다. 머릿속 뇌세포에 저장된 파편적 지식들이 사방팔방 복합적으로 연결되니까요. 우리 말은 대개 한자말인데 한자를 모르면 사고력이 빈약해질 수 밖에 없습니다. 만일 한글 전용만 고집한다면 의(義)와 의(醫)를 구분 못하니 안중근 의사가 무슨 과 의사냐고 질문하게 되겠지요. 제 자랑같지만 저는 대학생 때 일기를 쓰면서 한자로 된 단어는 무조건 모두 한자로 썼습니다. 모르는 한자는 사전