여섯 – 7. 관통하며 초월하게 되는 생각시중에 나도는 말들 중에 I형 사고가 있다.I라는 글자 모양처럼 한 구멍만 전문적으로 판다는 뜻의 I다.한 분야밖에 모르는 쟁이들의 사고다.T자형 사고도 있다.T라는 글자 모양처럼 우선 넓게(―) 판 다음에 깊게(丨) 판다는 뜻이다.H자형 사고도 있다.H라는 글자 모양처럼 수직적으로 깊게(丨) 판 것들을 수평적으로 잇는다(￣) 뜻이다.I자형 사고가 한(only) 분야의 전(專)문적 사고라면, T자형과 H자형 사고는 보다 전반적인(overall) 전(全)문적 사고다.내가 처음으로 제안하는 MW

오랜 가뭄에 바짝 마른 대지가 훅훅 열기를 내뿜는 오후 텔레비전 뉴스에서 폭음과 기상이변의 보도가 이어지는 날 그래도 단 몇 페이지라도 대하소설 의 교정을 보려고 책상에 앉았습니다.눈앞의 글씨가 점점 작아지다 이제 줄 전체로 흔들리더니 마침내 잠이 든 모양이었습니다. 그러나 어느 순간 툭, 무엇인가 떨어지는 소리에 눈을 뜨니 자판 위에 안경이 떨어져 있었습니다. 아무도 보지 않지만 괜히 무안해진 제가 정신을 수습하고 서재 창문을 열고 밖을 내다보니 오동나무 넓은 이파리 아래로 건너편 언덕의 대밭이 마치 불이라도 난 듯 벌겋

여섯 – 6. 나에게도 큰 영향을 주셨던 고인단체 카톡방에서 선배교수로부터 슐츠 교수님께서 돌아가셨다는 말을 들었다.향년(享年) 86세다.슐츠 교수는 내 전공인 광고홍보학과 관련된 주요 인물이다.역시 그로부터 많은 것을 배웠다.나는 내가 쓴 에서 그가 쓴 를 여섯 권의 광고 바이블 중 하나로 선정했었다.그가 1990년대 초에 창시한 IMC(integrated marketing communications)를 주제로 박사논문도 쓰고 책도 쓰고

우리는 아버지, 어머니의 가정적 책임에 대해서 남편은 매일 일터로 나가는 사람으로, 아내는 사람으로 매일 밥을 짓고 상을 차리는 것으로 생각하고 있습니다. 두 사람이 자기들의 자식인 아이들을 먹여 살리려 노력하는 것은 같지만 그 행태(行態)나 절실함은 퍽이나 다릅니다. 먼저 가장인 아버지는 식구를 위해 밖에서 무엇인가 벌어 집으로 들여오는 역할을 하고 아내는 구체적으로 밥상을 차려야 하는데 설령 남편이 돈이나 먹을거리를 구해오지 못해도 아내는 식구를 굶길 수 없어 무언

여섯 – 5. 탁월한 아이디어맨의 우아한 작품연식(軟式)이나 준경식(準硬式) 야구공은 골프공처럼 움푹 파인 구멍(dimple)이 있지만 경식(硬式) 야구공에는 실밥이 있다.울퉁불퉁한 실밥 때문에 공이 날라갈 때 공기저항이 생겨 잘 날지 않을 것 같은데 그 반대다.실밥 덕분에 공이 앞으로 날아갈 때 뒤로 끌어당기는 저항(air drag)을 줄여 준다.그래서 공이 더 멀리 날아가니 타자에게도 유리하고, 공을 더 빠르게 던질 수 있으니 투수에게도 유리하다.실밥 덕분에 변화구를 던질 수 있으니 투수에게 더 유리할지 모르겠다.오늘 난생 처음

이름 이야기를 하던 중 전(前) 회에 제가 저의 집안의 세보를 국한혼용 가로편제로 펴낸 이야기를 한 적이 있는데 말이 나온 김에 우리나라 전통문화의 하나이며 이름의 전시장인 족보문화에 대해서 한 번 논해보기로 하겠습니다.옛날 한 집안 또는 개인이 한 고장에서 대대로 터를 잡아 농사를 지을 때는 산 너머 이웃 고을과 혼사를 하거나 한성의 왕궁에서 관리를 뽑을 때 그가 과연 어떤 사람인가, 무슨 문제나 흠이 있는 사람이 아닌가는 매우 중요한 문제였습니다. 그래서 왕가와 양반가문에서는 한 사람을 등용할 때 그 친가와 외가, 처가에 이르는

여섯 – 4. 다시 기획창의하여 만든 인사말나는 바이러스로 인한 온라인 수업을 하면서 인사말을 건네며 시작한다.오전 수업이면 굿모닝, 오후 수업이면 굿애프터눈이다.그런데 너무 뻔해서 뭔가 다른 말을 만들면 좋겠다는 생각이 들었다.처음 만날 때 하는 인사말로는 안녕하세요, 반가워요, 방가방가 등이 있다.영어로는 하이(Hi), 헬로우(Hellow), 하아유(How are you), 프랑스어로는 봉주르(Bonjour), 중국어로는 니하우(你好), 일본어로는 오하요오고자이마스(おはようございます)가 있다.이런저런 인사말들을 가지고 요리저리

굳이 심심산골이 아니더라도 시골에 사는 사람이 조금 유심히 살피면 하나의 산이 사시사철 그 바탕색을 바꾸어 가며 일 년에 적어도 대여섯 벌의 옷맵시를 자랑하는 것을 발견할 수 있습니다.먼저 낙엽이 죄다 떨어진 앙상한 활엽수와 사철 푸른 침엽수가 어우러진 겨울풍경은 어떨까요? 소나무, 사철나무가 1년 내내 같은 모습이라고 생각하지만 11월 말경이면 소나무는 1년에 딱 며칠, 해류에 실려 오는 붉은 빛 플랑크톤 곤지를 먹고 제 배가 빨갛게 부어오른 처럼 문득 가지 가득 황홀한 갈비(솔잎)를 떨어트려 산비탈이나 임도를 걸어가면

여섯 – 3. 겉모습만 보고 감히 떠올렸던 화엄학문으로서의 불학(佛學)은 인간이 할 수 있는 최첨단 추상적 사고를 펼치는 장이다.불학의 여러 경전들 중 화엄경(大方廣佛華嚴經)은 그 추상적 사고의 진수다.방대한-심오한 화엄대해(華嚴大海)의 세계를 난 잘 모른다.그런데 나는 꽃들을 보고 이쁘고 아름답기보다 화(華)려하고 장엄(嚴)한 화엄을 느꼈다.왜?저 꽃들이 피어나기까지 이리저리 얽히고 설킨 복잡다단하게 연기(緣起)된 인과(因果)의 세상이 한 눈에 보여서 그랬을까?그랬다면 적어도 기획창의할 소질 능력 자격이 된다.그런데 사실은 그냥

간월폭포와 간월사지(址)를 찾아 쉬엄쉬엄 걸어가던 산책길이 작천정 드넓은 반석과 바위에 새겨진 수많은 이름들을 보면서 우리에게 이름은 뭐고 대의명분은 무엇이며 왜 이름을 알리거나 남기고 또는 숨겨야 하는가의 문제로 자꾸만 옆길로 새고 있습니다. 그러나 어차피 산책이란 게 가다 힘들면 쉬기도 하고 샛길이 나오면 흘낏거리기도 하고 때로 비바람을 맞아 되돌아오기도 하는 만큼 이 산 좋고 물 좋은 계곡에서 어화둥둥 또 한동안 옆길로 빠져보기로 하겠습니다.일흔 살이 되도록 살아오며 제가 남긴 성과가 무어냐고 자문할 때 제 스스로 서슴없이 내

여섯 – 2. 녀석을 구출해 주며 남는 마음평소 하던 대로 쓰레기를 주우며 산을 오르고 있었다.큰 비닐 봉지가 눈에 띄었다.주워 담으려니 뭔가 안에서 꿈틀대었다.웬 동물이다.굵은 꼬리를 보니 쥐는 아니고 족제비 다람쥐 청설모도 아니고 담비일지 모른다고 생각했다.녀석이 봉지 안에 먹을 게 있나 들어갔다 봉지가 접혀 어찌 나오지 못하고 오래 갇혔던 것같았다.꺼내주니 기진맥진한 듯했다.날쌘 놈이었을 텐데 겨우 기어가고 있었다.다행이 힘은 남았는지 얼굴 사진을 찍으려니 금새 사라졌다.어디서 일단 물이라도 마시며 기운 차리길 바란다.앞으론

정염(情炎)으로 불타오르는 장미는 동서양을 통틀어 가장 아름다운 꽃의 여왕으로, 그 장미가 피는 5월까지 '계절의 여왕'으로 불리고 있습니다. 붉고, 희고, 누르고 심지어 검은 장미까지 그 아름다운 꽃송이 하나하나가 바로 정염(情炎)이며 에로티시즘인 것입니다. 그래서 수줍은 총각이 '장미 100송이의 꽃다발'로 고백을 한다든지 장미꽃잎을 향수나 화장품의 원료로 채취하는 등 사랑과 정열을 상징함에는 그만한 게 없습니다.그렇지만 저는 야생화 중에서 장미에 필적할 만한 꽃이 여럿 있다고 생각해 꽃을 보는 눈까

제가 사는 지리산 화개골에서 남쪽인 화개장터 방향으로 보면 멀리 광양 백운산이 보입니다. 맑은 날씨에도 백운산 정상은 대부분 구름이나 산안개로 가려져 그 모습을 쉽게 드러내지 않는답니다. 비가 내리는 오늘은 희뿜하게 실루엣처럼 보입니다. 산 정상은 좌우에 수많은 작은 산들을 거느리고 있는 형국입니다. 가까이 보이는 산은 봄을 지나 여름이 되니 거무스름하게 짙은 색을 드리우고 있답니다. 그렇지만 백운산을 바라보면 언제나 마음이 평온해짐을 느낍니다. 그래서인지 이 골짜기 사람들은 저 백운산이 보이는 자리에 앉은 터가 명당이라고 여기지요

여섯육갑 육감 육복 등완전수 6의 의미를살려 보다 조화롭게 기획창의하자여섯 – 1. 실수 오류로 인한 좋은 결과청나라 황제 건륭제는 민간인처럼 마을을 다니다가 어느 농가 여인이 끓여준 누룽지탕(鍋巴湯)을 먹었다.천하제일 요리라 칭했다.나라마다 누룽지 음식이 있겠지만 우리나라처럼 구수한 누룽지를 맛나게 즐기는 나라는 없는 듯하다.누룽지를 끓여 숭늉(rice tea)을 마시는 나라도 우리 빼고 없는 것 같다.쌀밥을 주식으로 하는 식문화에서는 밥짓기 실수로 인해 밥솥에 눌은 밥인 맛있는 누룽지가 나오지 않을 수 없다.일부러 누룽지를 만들

그렇다면 세상 사람들은 모두들 자기이름을 어디엔가 알리고 오래오래 남기고 싶은 걸까요? 그렇지만 지난번에 작천정 주변 바위에 새겨놓은 수많은 이름과 반대로 자기의 이름을 숨기려는 경우는 없을까요? 아닙니다. 엄청 많습니다.그럼 왜 이름을 숨기려할까요? 그것은 이름이란 보통 단순한 호칭이지만 경우에 따라 자신의 잘못이나 책임을 감추기 위해서입니다. 말하자면 도둑이나 살인자가 현장에 이름이나 연락처를 남기지 않는 이처럼 말입니다.그렇다면 굳이 자기이름을 밝히지 않고도 마음대로 자기 의사를 주장하며 남을 무시하거나 핍박할 수 있다면 늘

다섯 – 31. 마루 나 사이 분별이 없던 순간마루를 또 만났다.내가 먼저 인사를 했다.“마루! 잘있었어!”몇번 만났더니 마루도 이제 인사 좀 한다.사람 인간의 인성(人性)처럼 백구 견공인 마루한테도 구성(狗性)이나 견성(犬性)이 있을까?이와 관련된 전설적 이야기가 있다.중국 당나라 때 살았던 조주선사에게 제자가 물었다.개에게도 불성(佛性)이 있습니까?화두선(話頭禪) 대가인 조주선사(778~897)는 한마디로 답했다.없다(無)!이게 뭔 뻔한 말인가?하지만 그 해석은 영 복잡하다.만물의 영장인 인간한테만 부처가 될 잠재적 가능성인 불

공자의 인(仁)으로 출발한 유교(儒敎)는 맹자의 의(義)를 더해 비로소 인의(仁義)라는 이념적 완성을 이루며 그 실행수단으로 사단(四端)을 제시합니다. 수오지심, 측은지심, 시비지심, 사양지심의 사단은 늘 자신을 되돌아보며 이웃과 가족에게 따뜻하게 대하며 옳고 그름을 따져 남에게 양보하며 부끄럼 없이 살라는, 오로지 '착하게 살라'는 생활지침을 보여줍니다. 그렇지만 만사 그렇게만 살아가는 소위 '범생'이라면 늘 망설이고 시비를 따지되 되도록 상대에게 양보하며 소심하고 가난하게 살아가야 되는 것입니다. 공

다섯 – 30. 온통 기획창의의 역사인 미술사1. 이탈리아의 조르조네는 1510년 잠자는 비너스를 시적으로 그렸다.2. 이탈리아의 티치아노도 1538년 우르비노의 비너스를 아름답게 그렸다.3. 프랑스의 마네는 1863년 비너스 그림을 본땄지만 올랭피아(Olympia)를 몹시 삐딱하게 그리며 당대에 엄청난 충격을 주었다.4. 미국의 멜 라모스는 1973년에 마네의 올랭피아를 팝아트식으로 그렸다.5. 미국의 노르만 엥겔은 2003년에 올랭피아를 아주 심플하게 그렸다.6. 부산 지하철 서면역 역사에 접한 추상화는 올랭피아를 모델로 한 그

클로버 꽃 누리끼리 시드는 풀밭 저 쓸쓸한 전망을 보라. 먼 산 능선 아래 나지막이 숨을 죽인 대밭과 이제 주춤주춤 물러서며 조용히 시들어가는 왼쪽의 억새, 희뜩희뜩 피어나는 망초꽃이 다 고요해 괜히 지나가던 내가 다 진중한 오후, 우리가 늘 로 꿈꾸던 초원에 그림 같은 집을 짓고 한 백년 산다는 꿈을 떠올려보라. 그러나 곰처럼 엎드린 산모롱이를 보라. 욕심 많고 갈등 많은 우리 인간은 저렇게 덤덤하게 엎드리지 못 해서 불행한 거다. 코끼리처럼 엎드린 저 야산하나로 산과 들과 풀과 대밭이 모두 평화롭다. 우리도

다섯 – 29. 제자에게 바라는 기획창의와 형통요즘 바이러스로 인해 실내 대면수업을 못하게 된 대학원생 제자들이 있다.마정(馬婷)은 석사과정, 송얜(宋艶)은 박사과정이다.중국에서 온 유학생 둘인데 학교 앞에 사는 자취생들이다.잠시 학교 안 연못가에서 만났다.마정한테는 광고 관련 수업에서 읽을 내 책 『세상에서 가장 쓴 광고책』을 주고, 송얜에게는 자신이 두 페이지나 등장하는 내 책 『소락』을 주기 위해서다.주는 김에 서로 다른 한 권씩 주었다.마정은 자신도 이렇게 내 책에 나오면 좋겠다고 말했다.그 말을 듣고 사진을 찍었다.요즘 어