산그림자처럼 다가와, 도둑처럼 지나갔다. 올해 추석의 몽타주다. 코로나19 탓이었을까? 그러나 이 팬데믹(pandemic)은 ‘추석답지 않은 추석’의 훌륭한 구실일 뿐이다. 그럼 왜? 지구의 자전을 느끼지 못하지만, ‘그래도 지구는 돌기’ 때문이다.추석의 전령사는 벌초이다. 벌초를 숙제로 안고 있는 사람은 분명 아날로그 세대에 속한다. 하이브리드 승용차가 대세를 형성해 가고 있다. 이도 머지않은 날에 전기자동차로 일신하게 될 것이다. 마는, 지금으로서는 석유 자동차가 다수를 차지한다. 마찬가지로 아직은 아날로그 세대가 사회의 버팀목

반세기쯤 전 서구사회에서 ‘두 문화 담론’이 유행한 적이 있다. ‘두 문화’란 과학문화와 인문학문화를 말한다. ‘두 문화 담론’은 이들 두 문화 사이의 단절과 갈등이 심각하며, 이것은 사회 발전, 나아가 인류 발전에 큰 걸림돌이 된다는 문제제기로부터 시작됐다.문제제기의 주인공은 영국의 물리학자이자 소설가인 C.P. 스노우 경. 그는 1959년 케임브리지대학에서 가진 ‘두 문화와 과학혁명’이란 제목의 강연에서 조심스러우면서도 강렬한 어조로 ‘두 문화’ 사이의 단절이 심각하다고 지적했다. 인문학 지식인들은 과학자를 무식한 전문가라며 무

10년이면 강산도 변한다고 했던가. 30년. 강산이 세 번은 족히 바뀌었을 긴 세월 부산 동래시장에서 '광도(光道)'라는 이름으로 의술을 제도해 온 분이 있다. 광도한의원 강병령 대표원장이 그 주인공이다.후덕하고 온화한 모습에 유머감각까지 겸비한 강 원장은 그야말로 젠틀맨이었는데, 그는 사실 1961년 당시 전세계에 대유행했던 소아마비로 두 다리를 잃어 1급 지체장애인이다.왼손이 없는 무학(無學)의 한 화백이 이렇게 말했다. 몸이 불편한 팔자를 타고난 게 인생의 보너스라고, 일반인의 기준으로 보면 루저이지만 남이 듣지

“우리 머릿속의 그림은 언론이 그려준 것이다.”언론의 기능을 비유적으로 표현한 명언이다. 미국의 저명한 언론인 월터 리프먼이 1922년 발간한 저서 『여론(Public Opinion)』에서 처음 주장했다. 리프먼은 “언론은 우리와 직접 경험하지 못하는 세상을 연결하는 창이며, 세상에 대한 그림을 결정한다”고 했다.리프먼은 여기서 한 발 더 나아갔다. “이 같은 우리 머릿속의 그림들이 모여 여론을 형성한다”면서 “여론은 실제 환경에 대한 반응이라기보다 언론에 의해 구성된 의사(pseudo, 가짜) 환경에 대한 반응”이라고 선언한 것이

만약 일상에서 버려지는 오·하수나 쓰레기가 제때 처리되지 않고 방치된다면 어떻게 될까? 상상조차 하고 싶지 않을 성싶다. 현대도시인의 삶의 질은 그 도시의 오·하수와 쓰레기 처리 능력에 달려 있다고 해도 과언이 아니다. 메트로폴리탄 부산시에서 그 역할을 담당하는 기관이 바로 부산환경공단이다.부산시 산하 공기업으로 2000년 1월 설립된 부산환경공단의 핵심 기능(목적사업)은 시민들이 일상 속에서 버리는 하수와 생활쓰레기를 최종적으로 처리하는 일이다. 현재 12개의 하수처리장과 1개의 분뇨처리장, 2개의 소각장, 3곳의 쓰레기매립장을

윤석열 ‘영가’ 치료 대상일지도 ‘치국평천하治國平天下’를 하려면 ‘수신제가修身齊家’ 하라. 수신제가 하려면 ‘성의정심誠意正心’ 하라. 성의정심 하려면 ‘격물치지格物致知’ 하라.사서삼경 가운데 대학의 첫 구절에 나오는 말로서 너무도 유명해진 것이다. 모두 네 토막으로 돼 있는데, 사람들이 보통 처음 두 토막(치국평천하와 수신제가)까지만 회자하고 나머지 둘에 대해선 언급조차 하지 않는 경향이 있다. 여야 모두 10여 명이 넘는 잠룡들이 내년 대선을 향해 출사표를 던지고 있다. 동북아 정치사에 위 대학 네 구절의 장구만큼 영향을 준 것도

유례없는 경기침체에 코로나 발 사회적 거리두기는 차츰 인간 거리두기가 되면서 외로움과 불안, 우울감에 힘들어하는 분들이 늘고 있습니다. 인생이라는 경기를 풀타임 뛰다 지친 선수들에게 인저리타임 동안 코칭스텝이 건네는 시원한 얼음 생수 한 통처럼, 여기 영웅 한 분의 이야기를 통해 힘과 용기 얻으시길 바랍니다!무더위가 한창이던 7월 말 강서의 한 카페에서 김형배 부산장애인태권도협회 선수위원장을 만났다. 아담한 체구였지만 당당하고 유쾌한 그와의 대화시간은 힐링 그 자체였다.‘장애를 이겨낸 집념의 태권왕‘이라는 타이틀의 러닝타임 3시간짜

공정과 상식의 잣대란?‘공정’이란 말이 내년 대선을 앞둔 우리 사회의 최대 화두가 되고 있다. 윤석열과 여당이 공히 ‘공정’의 깃발을 들고 있는 점에서는 같다. 아리스토텔레스의 윤리학에서도 공정이 최고의 덕목이고, 특히 존 롤스 같은 법철학자는 공정 정신의 화신이라 할 정도이다. 밀의 공리주의가 최대 다수의 최대 행복론이 불공정을 초래할 것은 명확하다. 최대 다수의 불공정을 전제한 사상이기 때문이다. 이를 반대한 칸트는 동기의 주요성과 공동선을 지향한다. 이에 대하여 존 롤스는 평등 옹호론자로서 공정의 가치를 누구보다 강조한 법철학

코로나19 팬데믹은 기후위기에 의한 환경재앙의 예고편이나 마찬가지라고 한다. 이제는 건전한 상식을 가진 사람이라면 지구촌의 일원으로서 기후변화에 대한 경각심을 가져야 할 때다. 자연환경을 개발의 대상으로만 여기던 30여 년 전부터 환경과생명을지키는전국교사모임과 (사)습지와새들의친구 등 환경NGO로 꾸준히 자연보전활동을 해온 사람이 있다. 그가 가장 애착을 갖는 곳은 신이 내린 축복의 땅, 동양 최대의 철새도래지로 일찍이 1966년 문화재보호구역으로 지정돼 보호받고 있는 낙동강하구다. 그 낙동강하구의 큰고니의 핵심서식지를 관통하는 대

정과 정의란 무엇인가? 두 가지 사례에서 본다.지난달 29일 대선 출마를 선언한 윤석열은 ‘공정과 상식’을 거듭 천명하였다. 사흘 지난 뒤인 2일엔 그의 장모가 3년 징역 실형을 받고 법정 구속되었다. 조국 교수 부인 정경심 교수 역시 표창장 위조 혐의로 4년 징역 실형을 받고 법정구속 상태이다. 모두 항고심들이 남아 있지만 표창장 위조에 4년과 25억 횡령에 3년이 공정한지 생각해 보지 않을 수 없다. 정 교수의 건은 항소심에서 검찰의 증거 조작으로 거의 드러나고 있는 마당에 무엇이 공정인지 생각해 보지 않을 수 없다. 양자 간에

언젠가부터 ‘대한민국은 공무원의 세상’라는 말이 나돈다. 자신의 미래를 위해 공무원시험에 청춘을 다 바치는 ‘공시족’이 흔하다는 것과 맥을 같이 한다. 하루하루를 살아가기 힘든 시대에 공무원은 안정적인 직업인 데다 사회적 대우도 좋기 때문일 것이다. 사실이 그렇다. 심지어 서기관급 이상 고위직 공무원들은 퇴직 후에도 보통사람들은 꿈도 꿀 수 없는 ‘신의 직장’을 쉽게 꿰찬다. 이 같은 사회적 대우를 누렸음에도 불구, 공무원들이 퇴직 후 공동체에 봉사하는 모습을 찾아보기는 쉽지 않다. 아쉬운 대목이다.여기 이와 대조적인 인물이 있다.

청사포해상풍력을 두고 해운대구청장, 일부 구의원들, 국회의원, 시의원 등의 비과학적이고 무책임한 자세가 지나친 것 같다. 지방선거를 불과 1년 앞두고 주민들의 표를 의식하지 않을 수 없는 선출직들로서 불가피한 면이 있기는 하다. 하지만 그동안 눈치만 보고 있다가 선거가 가까워지자 주민 수용성을 들먹이며 반대하는 모습은 무책임하고 비겁하다는 생각마저 들게 한다.청사포 앞바다의 해상풍력은 사업자가 2013년 1월부터 산업자원부를 비롯한 중앙 각 부처와 부산시로부터 타당성을 인정받고 적극적인 지원과 승인 절차를 거쳐 진행해온 사업이다.

참 이상하다. 김일성을 ‘가짜’라 해 놓은 마당에 김일성의 회고록을 왜 그렇게 두렵고 무서워하고 접근도 못 하게 하는가? 가짜 인물에 관한 회고록을 왜 그렇게 경지원지 하는가? 심지어는 국민의힘 당마저도 문제 될 게 없다 하는데, 공안 검찰과 경찰은 김일성 회고록 영인본을 펴낸 민족사랑방 대표 김승균선생 집을 압수수색까지 했다. 압수 수색을 했다는 것은 앞으로 기소와 재판까지 가겠다는 말이 아닌가? 수술을 앞 둔 아내 앞으로 이정훈 4.27연구소 소장 구속영장을 통지 했다. 4.7 보궐 선거 압승에 다시 자신감과 승기를 잡았다는 말

디오게네스의 명성이 자자하여서, 알렉산드로스 대왕이 그를 찾아갔다. 디오게네스는 양지 바른 곳에서 일광욕을 즐기고 있었다. “짐은 알렉산드로스, 대왕이오.” “나는 디오게네스, 개다.” “짐이 두렵지 않소?” 그러자 디오게네스가 물었다. “당신은 선한 자가 맞소?” “그렇소.” “그렇다면 뭣 때문에 선한 자를 두려워하겠소.”이에 알렉산드로스가 “소원이 있으면 말하시오.”라고 말하자, 디오게네스는 “햇빛을 가리지 말고 비켜주시오.”라고 대답했다. 무엄한 저 자를 당장 처형해야 한다고 부하들이 나섰다. 알렉산드로스는 그들을 저지하며 말

선거 연령을 낮추자고 할 때에 지금의 여당인 민주당은 찬성, 그러나 야당인 국민의힘은 반대였다. 그러나 이번 서울, 부산 시장선거에서 정반대 현상이 나타났다고 한다. 여론조사나 선거 후 관전평에 의하면 2030세대가 야당에 몰표를 던졌다는 것이다. 심지어는 여당의 2030인 초선 의원(민초)들도 당내 반대 세력으로 생각을 같이 하고 있다고 한다.아무도 예측 못 했던 일이고, 사실인지는 정확히 진단할 수 없지만, 일자리와 젠더 문제 때문이라고 한다. 그러나 미국의 월가를 점령한 세대들 그리고 지금 미얀마의 민주화를 주도하는 세대들은

궤변詭辯은 위태한 언설이다. 사전적 정의는 ‘이치에 맞지 않는 구변口辯’이다. 그러나 ‘詭’ 자를 파자하면, ‘말씀 언言+위태할 위危’다. 이쪽 설명이 훨씬 더 간명하지 않은가. 이 궤변을 즐겨 농하는 자들이 있었다. 공손룡과 함께 제자백가 중 명가名家의 대표적인 인물인 혜시(惠施, 기원전 370년?~기원전 310년?)이다. 혜시는 장자와 벗이 되어 더불어 철학을 논했다.‘알(卵)에는 털이 있다’, ‘청개구리에겐 꼬리가 있다’. 혜시 무리들의 궤변이다. 그런데 이 말들이 정말 ‘위태한 언설’이고, ‘이치에 맞지 않는 구변’일까? 알

후쿠시마원전사고 오염수 해양방류는 “반인류 국제환경범죄”2011년 3․11 후쿠시마원전사고가 일어난 지 10년이 지난 2021년 4월 13일 일본 정부는 후쿠시마원전 폐로 과정에서 나오는 삼중수소(트리튬) 등을 포함한 오염처리수를 희석시켜 해양에 방출하기로 결정했다. 후쿠시마 어민․주민들은 물론 일본 대다수 국민들도 반대 목소리가 높은 원전 오염수 해양방출은 해양인접국인 우리나라와 중국 타이완 등으로부터 강한 반발을 사고 있다. 우리나라 어민들을 비롯한 관련 업계는 일본의 오염수 해양방출 결정 자체만으로도 국내 수산물 기피풍조로 인

음식이 삶의 기본 필수요소 중 하나이기 때문에 가장 먼저 음식에 대해 이야기하고 싶습니다.처음 한국을 여행할 때 가장 많이 직면한 문제는 음식이었습니다. 태국 방콕에서 환승한 후 비행기 안에서 고기버거를 제공받았습니다. 티켓 예약 때 채식 옵션을 선택했음에도 불구하고 말입니다.저는 승무원에게 “나는 고기를 먹지 않는다”고 말했고, 채식 옵션을 선택했다고 말했습니다. 그랬더니 승무원은 다시 오렌지 두 개와 물병을 건네주었습니다. 그때 한국 생활이 힘들 것 같다는 예감이 들었습니다.예감대로 부산에 도착해 거의 2주 동안 커피와 스낵을

요즘 TV에 방영되는 드라마 중 ‘모범택시’라는 게 있다. 복수대행서비스를 표방하는데 보면 통쾌하다. 이들은 법이 정의를 세우지 못한다며 타인의 복수를 대신해준다. 이들 역시 잔인무도한 범죄자들에게서 가족이 희생당한 피해자들이다. 극악무도한 범죄자를 납치해 사회와 격리시키는 게 이들의 복수다. 피해자들이 당한 만큼 이들도 똑같은 고통을 느끼게 해준다. 이들이 온라인에 올리는 광고 카피는 ‘죽지 말고 복수하세요. 대신해드립니다’이다.중국 춘추시대 오왕(吳王) 합려와 부차(夫差)를 도와 패자(覇者)가 되도록 한 오자서(伍子胥)는 원래

지난 7일 보궐선거를 거쳐 박형준 전 동아대 교수가 부산시장이 됐다. 63%에 이르는 시민의 지지를 받았다. 역대 시장 선거 중 가장 많은 표를 얻었다.이제 언론의 관심은 인사에 있다. 경제부시장을 누가 차지하느냐, 특보 자리는 누구에게 돌아가느냐 등을 놓고 설왕설래가 이어진다. 인사가 만사라는 말도 있듯이 중요하다. 박 시장은 첫 인사로 과거 청와대에서 한솥밥을 먹던 김광회 상수도사업본부장을 인사 책임자인 행정자치국장에 앉혔다. 인사 실무자인 인사과장도 교체했다.인수위 역할을 할 부산미래혁신위원회 위원 명단도 발표했다. 하태경 국