5. 문화 애호와 사회공헌 활동서봉리사이클링의 연간 매출은 100억~120억 원 정도다. 외형만 보면 그저 그런 중소기업이다. 하지만 기업의 씀씀이나 경영철학 등 됨됨이는 중견 업체 그 이상이다. 기업이윤의 사회환원 차원에서 서봉은 지금까지 모범적이고 실험적인 역할을 보여주고 있다. 아트팩토리 같은 대안공간 지원사업은 사실 대기업이라도 실행하기 어려운 사업이다. 돈만 있어서 되는 것이 아니라, 확고한 문화의식과 예술 취향, 아이디어가 있어야 가능한 일이다.서봉의 사회공헌 분야는 △환경운동 △문화예술 △민주화운동 △걷기문화운동 △공동

“나는 개인화된 틀을 좋아하지 않습니다. 지금의 역사는 그저 이름 없이 살다 역사에서 사라진, 헌신적이고 용기 있는 사람들의 노력으로 이루어졌습니다. 내가 강연을 하고, 글을 쓸 수 있는 것은 그들의 체계적인 노력이 있었기 때문입니다. 나 자신도 나름의 방식으로 그들의 체계적인 노력에 기여하고 있는 것이지요.” -노암 촘스키/1993.2.18.편지-우리는 역사책에 이름을 남긴 사람들을 기억하고 기린다. 그러나 역사는 이름을 남기지 않은 수많은 공헌자들에 의해 이루어지고 발전했다. 역사의 주역은 무명인이다. 생전에 이름을 날린 사람들

우리는 ‘되는 대로’ 사는 것보다는 나름의 계획대로 절도 있게 생활하는 것이 더 좋다고 생각한다. 일과표를 만들고 단기, 중기, 장기 계획을 세운다. 그러나 돌아보면 계획은 ‘욕심이나 바람’의 표현일 뿐, 나침판 역할을 한 적은 거의 없다. 방학 때마다 방학 계획표를 만들었지만, 그 계획대로 방학을 보내 본 적이 있던가.오늘을 살고 내일을 준비함에 있어, 계획보다는 ‘한 치 앞을 내다볼 수 없다’는 신조로 살아감이 더 나을지도 모른다. 무책임한 말이 아니다. 성찰 능력이 있는 사람이라면 누구나 인정할 수 있는 주장이다. 삶의 뼈대를

마지막 잎새? 뜬금없이 왜 오 헨리의 단편소설 제목이 생각났을까?‘맨돌’이가 낮에 비실비실 끙끙거리다 밤에는 주둥이를 가슴팍에 처박아 몸을 동그랗게 말은 채로 움직이지를 않는다. 생후 2개월 정도에 집에 데려왔는데, 한 달 정도 깡충깡충 잘 뛰어놀았다. 잡종에다 볼품도 없어 천대하던 선배가 버리듯 떠넘겨 떨떠름한 기분으로 떠안은 강아지다. 안으니 다소곳이 품속에 파고들어 ‘사람은 잘 따르겠구나’ 싶어 그나마 다행이었다. 집으로 안고 오면서 냉정히 뿌리치지 못함에 후회도 되었지만, ‘이것도 인연이다’며 합리화했다.“잎사귀 말이야. 담

4. 서봉리사이클링의 출범과 시련 #건설폐기물을 논에 묻다니농사 실패로 고민에 빠져 있던 1986년 어느 날 정현에게 한가지 제안이 들어온다. 정현의 작은 아버지가 정현에게 골재사업을 해보라고 권유한 것. 작은 아버지 덕에 골재사업에 뛰어든 정현은 자금 여력이 생기자 새로운 사업 아이템을 찾았다. 그가 주목한 것은 바로 건설폐기물이었다. 골재사업을 하면서도 정현은 건설 철거현장의 폐기물이 어떻게 처리되고 관리되는지를 유심히 살폈다.“철거된 건설폐기물이 어디로 가나 하고 덤프트럭을 따라가 봤더니 대부분 논에 파묻거나 강변의 적치장 등

설이나 추석, 그리고 기일에 제사를 지낼 때, 지방紙榜을 써서 제사상을 받는 자리에 모신다. 돌아가신 아버지를 추억한다는 제사의 의미를 고려하면, 현대에서는 그냥 한글로 ‘아버님 신위’로 씀이 더 옳을 듯하다(이 글에서는 설명의 편의상 제사 대상을 아버지로 한정한다). 굳이 지방을 ‘顯考學生府君神位’라고 쓸 때는, 관존민비(官尊民卑)라는 신분차별과 여필종부(女必從夫)라는 남녀차별의 봉건적 유산이 이 문장에 들어있음에 각별히 유의해야 한다.‘아버님 신위’와 ‘현고학생부군신위’ 사이에는 엄청난 차이가 있다. ‘아버님 신위’에는 남녀차별

장제원 국민의힘 의원 아들 노엘은 13일 자신의 인스타그램에서 “좀 조용히 살려고 비활성화했더니 어디 급도 안 되는 ××가 기어오르네. 이거 처맞고 지옥 가라 넌”이라는 글과 함께 ‘강강강?’을 공개했다. 이 노래엔 “전두환 시대였다면 네가 나 건드리면 가지 바로 지하실”이라는 가사가 나온다.6,70대들이 이 노랫말을 들었다면 반응이 어땠을까? 아마 대부분은 비판은커녕 고개를 끄덕였지 않았을까? ‘역사적 사실’이니까. 노엘의 할아버지는 전두환 정권 시절 민주정의당 2선의원에다 국회부의장을 지냈다. 전두환 정권의 실력자 아들을 ‘건드

3. 청년기, 사회의식에 눈 뜨다 #가톨릭농민회 활동과 결혼군대 제대한 뒤 정현에게 두 가지 과제가 눈앞에 놓였다. 먹고 살 일과 어떻게 살 것인가 하는 것. 중학 졸업 뒤 농사 지은 경험을 살려 1977년 한국 가톨릭농민회 부산모임에 참가했다. 한국 가톨릭농민회는 1966년에 창립된 농민운동 단체다. 가톨릭 교리에 따라 농민들이 ‘스스로’ ‘함께’ 농민 자신과 사회를 누룩처럼 변혁시켜감으로써 농민구원, 겨레구원, 인류구원을 지향하는 생활 공동체 운동이다. 정현은 흙의 힘을 믿고 정의 생명·평화·사랑을 실현하자는 메시지에 이끌렸다.

1990년대 교직에 있을 때, 촌지를 더러 받았다. 우등생의 부자 학부모에게 저녁식사를 대접 받고, 헤어질 때 내미는 봉투를 죄책감 없이 챙겼다. 그 돈으로 동료들에게 술도 사고 책도 샀다. 한 번은 이런 일이 있었다.학급 간부를 맡은 우등생의 어머니로부터 전화가 왔다. 학년 초이니 담임선생님을 ‘조용히’ 한 번 뵙고 싶으니 시간약속을 하자는 거였다. 생활기록부를 통해 그 학부모의 신상을 이미 알고 있었다. 2층 단독주택에 살고, 아내는 전업주부이고 남편은 구청 계장급 공무원이었다.“00이는 공부도 잘하고 착한데 무슨 상담할 게 있

아호사(鵝湖寺) 논쟁(1175)이란 당시 남송(南宋) 학계의 두 거봉인 주희와 상산 육구연이 여조겸의 주선으로 신저우(信州)의 아호사에서 만나, 교육 방법에 관해 토론한 것을 말한다(이 당시의 ‘사寺’는 사찰이 아니라, 오늘날의 ‘호텔’을 뜻했다).논쟁은 『중용』에서 말한 ‘덕성을 닦는 것(尊德性존덕성)’과 ‘물어 배우는 것(道問學도문학)’ 가운데 어느 것이 더 중요한가를 토론한 것이다. 이것은 공부 방법론 내지 수양론에 대한 논쟁이었다. 또한 이것은 ‘지식이란 무엇인가?’라는 넓은 의미의 인식론에 대한 초보적 토론이었다.군자는 타

2. 나눔의 추억과 힘겨웠던 군시절 #촌놈 의리학창시절로 돌아가자 정현은 어린 아이처럼 해맑아져서 김해농고 시절 잊지 못할 기억 한 토막을 불러냈다. 아련하면서도 통쾌한 추억이었다. 얘기인 즉 이랬다.고교시절 정현의 집은 아버지가 공무원이라 그래도 살만했는데, 주변에는 못사는 친구들이 많았다. 고2 때 수학여행을 갈 때였다. 함께 가야 할 수학여행을 돈이 없어 못가는 한 친구가 있었다. 그걸 본 정현은 자신의 여행비를 그 친구 여행비로 내주었다. 소문 내지 않으려 다른 친구를 시켜 대납했다. 그러고는 막상 자신이 여행을 못갈 처지가

해가 바뀌어 한 살 더 먹게 되면, ‘이제 불혹의 나이가 되었구나’, ‘어느덧 지천명에 이르렀구나’, 혹은 ‘벌써 기울어져가는 이순인가!’ 하는 감회를 가질 수 있다. 일상 언어생활에서도 ‘불혹의 나이인데 이 따위에 흔들릴 것 같으냐’, ‘지천명의 나이에 그 정도도 모르겠느냐’, ‘이순에 화를 내서야 되겠느냐’ 등등의 언설도 상상할 수 있다.이 언설들이 전혀 부자연스럽지 않게 들리는 것은, 공자의 가르침이 우리의 의식에 깊이 체화되어 있다는 방증일 것이다. 그러나 여기에는 대단한 오해가 있다. 모든 언설에는 쭉정이와 알곡이 구존具存

시진핑 중국 국가주석은 지난해 “각국의 리더십과 제도적 우월성은 코로나19 대응 실적으로 나타날 것”이라며 ‘제로 코로나’ 정책을 밀어붙였다. 그 결과로 국내총생산(GDP)이 12.2% 위축되는 경제적 타격에다 시민의 봉기로 어쩔 수 없어 이 정책을 뒤로 물리고 있다. 방역대책을 체제의 우월성과 결부시킨 마당에 시진핑은 정치적 대가를 치를 것이다.러시아 푸틴 대통령은 TV에 나와 “현재 우크라이나로부터의 지속적인 위협”에 러시아가 “안전함을 느끼며, 발전하고, 존재하기” 어렵다는 연설을 한 직후, 우크라이나를 침공했다. 거짓이며 현

2015년 「인류 문명을 위협하는 12가지 리스크」(12 Risks That Threaten Human Civilization)라는 한 편의 보고서가 공표되었다. 영국 옥스퍼드대학교와 스웨덴 재단 등으로 구성된 연구팀이 낸 보고서이다. 보고서가 든 12가지 리스크는 다음과 같다.1. 극단적인 기후 변동 2. 핵전쟁 3. 세계적 규모의 팬데믹 4. 생태계의 붕괴 5. 국제적인 경제·사회 시스템의 붕괴 6. 거대한 운석의 충돌 7. 대규모 화산 분화 8. 합성생물학(사람 등을 표적으로 하는 병원체의 생성) 9. 나노테크놀로지 10. 인

한 사람의 생애는 자연스럽게 사회적·인문적 궤적이 그려진다. 그 궤적은 아름다운 삶의 무늬가 되기도 하고, 당대 또는 후대의 거울이 되기도 한다. 삶의 풍경과 기억은 기록될 때 진정한 의미로 남는다. 인저리타임은 2023년 새해를 맞아 열정적인 삶을 산 지역의 인물을 찾아 그 사람의 향기를 전한다. 1. 낙동강 델타에 핀 민초 #걷는 사람사람을 만나는 일이 반갑지만은 않은 시대에도 만나고 싶은 사람이 있다. 일상을 짓누르는 코로나19가 사람 만나는 문화를 바꿔놓았지만, 만남과 소통의 본질을 바꿔놓지는 못한다. 만나는 상

한 해가 저문다. 저묾은 동틈의 기약이다. 회자會者는 정리定離한다. 곧, 만남에는 헤어짐이 예정돼 있다(會者定離). 거자去者는 필반必返한다. 곧, 가버림에는 반드시 돌아옴이 있다(去者必返). 자연의 이치는 ‘시작하면 끝이 있고’(始則有終), ‘끝나면 시작이 있다’(終則有始). 사람은 자연의 일부이다.흔히들 ‘다사다난’(多事多難)했던 한 해를 보낸다고 한다. 여러 가지 일도 많았고, 어려움도 많았다고? 사람들은 왜 반쪽만 기억하는 것일까? 여러 가지의 행운, 곧 다행多幸한 일은 또 얼마나 많았던가. 그러나 ‘다사다난다행’의 한 해라는

2022년 한 해가 저물고 있다. 한 해를 보내면서 나를 돌아 본다. 예전에 『노자(老子)』를 읽고 메모한 것을 다시 펼쳐본다. 올 한 해 나는 삶의 본질에 어느 정도 충실하였는가?天下皆知美之爲美, 斯惡已. (천하개지미지위미, 사악이)皆知善之爲善, 斯不善已. (개지선지위선, 사불선이)故有無相生, 難易相成, 長短相形, 高下相傾, 音聲相和, 前後相隨, 恒也. (유무상생, 난이상성, 장단상형, 고하상경, 음성상화,전후상수, 항야)是以聖人處無爲之事, 行不言之敎. (시이성인처무위지사, 행불언지교)萬物作焉而不辭, 生而不有, 爲而不恃, 功成而弗

「1000년 전에는 몸이 아프면, 어디에 사느냐가 대단히 중요했다. 유럽 지역에서는 지역 신부가 십중팔구 하느님을 화나게 했기 때문이라며, 건강을 되찾으려면 교회에 뭔가를 바치거나 성지 순례를 떠나거나 하느님의 용서를 구하는 기도를 열심히 드려야 한다고 했을 것이다. 아니면, 마을의 마녀는 환자에게 악마에 씌어 그렇다면서 자신이 노래를 하고 춤을 추며 검은 어린 수탉의 피를 뿌리면 나을 거라고 했을 수도 있다.중동 지역에서는 고전적인 전통에 따라 배운 의사라면, 몸의 네 가지 체액이 균형을 잃었으니 적절한 식단과 고약한 냄새가 나는

12월 25일은 크리스마스, 즉 성탄절이다. 아기 예수 탄생의 의미를 되새기는 성탄절. 이날은 종교를 불문하고 대개 집집마다 크리스마스 트리(Christmas tree) 장식을 하거나 눈이 내리는 ‘화이트 크리스마스(White Christmas)’를 꿈꾼다. 크리스마스 당일보다 전날인 크리스마스 이브가 더 설렌다. 크리스마스 트리의 풍습은 어떻게 해서 생겼을까? 『브리태니커 세계대백과사전』에 따르면 그 유래가 독일 서부에서 아담과 이브에 대한 중세 대중연극의 주요 소도구로 에덴동산을 상징하는 사과가 매달린 전나무로 거슬러 올라간다.

“네가 무엇을 먹는가를 말하라. 그러면 내가 너의 사람됨을 말하리라”라는 말이 있다. 이는 18세기 프랑스의 법률가 브리야 사바랭이 쓴 『'미각의 철학'』에 나오는 말이다. 또한 프랑스의 철학자 피에르 쌍소는 『느리게 산다는 것의 의미』라는 저서에서 인간이 수동적으로 시간에 얽매지 않고, 시간에 쫓겨 다니지 않는 지혜와 능력을 느림이라고 정의하고 있다.벌써 2022년 한해도 저물어 간다. 그렇고 보면 세월이 참 빨리 간다. ‘빨리빨리’에 익숙한 생활 속에서 세모가 되면 우리의 삶을 한번쯤 찬찬이 되돌아보게 된다. 요즘