169 - 은혜는 옅은 것에서 짙은 것으로, 위엄은 엄격함에서 관대함으로 나아가야 하리.은혜(恩惠)는 마땅히 엷음에서 짙음으로 나아가야 하니먼저 짙고 나중에 엷으면 사람들이 그 은혜를 잊게 된다.위엄(威嚴)은 마땅히 엄함에서 너그러움으로 나아가야 하니먼저 너그럽고 나중에 엄하면 사람들이 그 가혹함을 원망하게 된다.宜(의) : 마땅히 ~해야 한다.自淡而濃(자담이농) : 엷음에서 차츰 짙음으로 나아감, 처음에는 박하다가 점차 후하게 대함. * 自는 ‘~로부터, ~에서’ 의 뜻으로, 영어의 전치사 from 에 해당한다.人忘其惠(인망기혜)

이사할 때마다 남편은 투덜거린다. 저 편지 박스들은 언제까지 옮겨 다닐거냐, 읽었으며 되었지 두었다 어디다 쓸거냐. 그게 뭐 보석상자라도 되냐, 나이들수록 무엇이든 비우고 없애며 살아야지....등등. 맞는 말이지만 제자들이 정성을 다해 쓴 편지들을 나는 아직 버리지 못한다. 이유는 있다. 삶이 나른하거나 헛헛할 때 하나씩 꺼내 읽으면 그 아이의 얼굴, 생활, 정성까지 떠올라 따뜻해질 것이고, 지금은 무얼하며 어떻게 살고 있는지 상상도 해보는 즐거운 시간을 그 편지들은 분명 안겨줄 것이기 때문이다.오늘 그 보석상자를 열어 하나를 꺼내

2020.02.06. 본격적으로 시작된 순례길 걷기 여정.약속이나 한 듯이 다들 7시 전후로 일어나 정리 및 걸을 준비를 하는데 전운이 감돈다고 해야 할까? 필자도 그렇고 다들 말은 안 했지만, 아침부터 왠지 모를 비장한 기운이 흐르는 것을 느낄 수 있었다. 그리고 모든 준비를 마친 8시. 하나둘씩 시작의 설렘과 두려움을 안고 산티아고 순례길 대망의 첫걸음, 대장정의 발걸음을 내딛기 시작했다.오늘은 목적지인 론세스바예스까지 대략 26km를 걷는 일정이다. 산티아고 순례길은 처음부터 피레네산맥을 넘어가기 때문에 첫날이 제일 힘들다고

“이런 동네에서 어떻게 살아야 할 지 나도 잘 모르겠어.”“나는 온종일 서서 일한다.” 마거리트가 말했다.“나 때문에 엄마가 고생한단 소리네.”“그렇게 말한 적 없다.”“나도 내가 직접 저녁 챙겨먹는 거 싫어.”“나는 일하잖아. 일한단 말이야. 돈을 벌고 있잖니?”“그래봤자 겨우 입에 풀칠하는 정도인데 뭐.”“내가 앉아서 빈둥거리는 게 아니잖아.” ...(『리브라』중에서)돈 드릴로의 소설 『리브라』의 초반부에 등장하는 소년 리 하비 오스월드와 어머니 마거리트의 대화다. 드릴로는 소설의 많은 부분을 리 오스월드의 유소년 시절 이야기들

굳이 무릉도원이나 파라다이스는 아니더라도 오붓하게 살고 싶은 마을을 꿈꾸라면 여러분은 어떤 모습이 떠오르는가요? 사람마다 생각이 다르겠지만 저는 햇볕이 따뜻한 언덕이나 골짜기에 몇 개의 뾰족지붕 사이로 빨간 꽃이 피고 아이들이 뛰어노는 포근한 마을입니다.이미 전국토가 도시화되어버려 현실적으로는 어렵겠지만 굳이 그림을 예를 들자면 천진난만한 어린이와 게(蟹)와 물고기가 어울린 이중섭의 그림이나 동화처럼 따뜻하고 비눗방울처럼 붕붕 뜨는 분위기에 아이 가진 여인들이 자주 등장하는 마르크 샤갈의 그림을 들 수가 있겠습니다.처음 언양 명촌리

여신의 관용아들한테 거시기 짤린 울아버지는 絶倫이었지잘린 물건이 바다에 버려져 조개와 교접했어그렇게 웃기게 태어났어도 우습게 보지마 올림포스 열두 주신에 들어가는 여신이야오스트리아 빌렌도르프에서 발견된 석상이 나라네 쇼킹 블루라는 네덜란드 애들은 노래로 날 기리더군한국에선 싸이란 놈이 그 노랠 또라이처럼 바꿨더군춘천 어느 깊은 산골에 선 조각도 아무래도 나같아인간들이 감히 날 가지고 돌려 가며 놀아요다 귀엽게 봐줄 테니 제 자리에 돌려만 놔근데 나 깨끗해서 아름다운 미의 여신이야세상 지저분하게 더럽히는 행위 만큼은 용서못해

168 - 능히 세속을 벗어난다면 틀림없는 기인이지만 세상과의 인연을 끊은 자는 다만 괴팍(乖愎)한 사람일 뿐이다.능히 세속을 벗어나면 이 곧 기인(奇人)이지만짐짓 일부러 기이(奇異)함을 숭상하는 자는 기인은 못 되고 괴이(怪異)한 사람일 뿐이다.세상의 더러움에 섞이지 않으면 이 곧 청렴(淸廉)한 사람이지만세상과 인연을 끊고 맑음을 구하는 자는 청렴한 사람은 못 되고 과격(過激)한 사람일 뿐이다. 脫俗(탈속) : 세속을 벗어남. 便是(변시) : 곧 ~이다. 奇(기) : 기행(奇行)을 일삼는 기인(奇人). 作意(작의) : 뜻을 지어,

“때가 되면 나도 가벼워질 것이다.”세계적 사진가이자 우포늪 사진을 찍는 정봉채 작가님이 쓴 책 『지독한 끌림』에 나오는 한 구절입니다. 그 때가 되면 가벼워진다는 것! 과거보다 지금보다 더 가벼워지는 것! 갈 때를 알고, 늘 갈 준비를 게을리 하지 않는다는 의미로 읽었습니다.오늘 아침 밥상에 무엇이 올라왔는가요? 바빠서 그냥 건너뛰었을 수도 있고, 과일 한 조각, 우유에 토스트 한 조각, 아니면 김치찌개에 소고기 장조림 밥상일 수도 있겠지요. 모두가 아는 이야기지만 모든 음식은 가볍거나 무겁습니다. 많이 먹어도 몸이 가볍게 느껴지

위에 올린 푸르른 하늘에 흰구름이 두둥실 떠도는 싱그러운 초하(初夏)의 화폭을 왜 저런 삐죽한 전봇대 하나로 가로지른 지 궁금할 겁니다. 그러나 화면을 확대시켜 전봇대 윗부분을 자세히 보세요. 예사롭지 않은 새 한 마리의 실루엣이 똑똑히 보일 것입니다. 바로 우리나라의 여름철새 중 가장 아름다운 자태를 뽐내는 후투티, 머리의 화관이 아름다워 좀체 모습을 드러내지 않는 수컷의 모습입니다.4년 전 제가 명촌리에 온지 얼마 안 되는 초여름의 오후에 고추밭에 낯선 새 한마리가 기어가는데 뜻밖에도 갈색과 연두 빛의 아름다운 날개를 가진 후투

167 - 남의 허물에는 관대하되 자신의 과오에는 엄격해야 하며, 자신의 곤욕은 묵묵히 참되 남의 곤욕에는 발 벗고 나서야 한다.남의 허물은 마땅히 용서하되 자신의 허물은 용서해서는 아니 되고나의 곤욕은 마땅히 참아야 하지만 남의 곤욕은 참아서는 아니 된다. 人之過誤(인지과오) : 남의 잘못, 타인의 과오. 宜恕(의서) : 마땅히 용서함. 在己則(재기즉) : 자신에게 있어서는. 己之困辱(기지곤욕) : 자신의 곤궁함과 욕됨. 當忍(당인) : 마땅히 참음, 응당 견딤. 不可忍(불가인) : 참아서는 안 됨. 즉 그냥 보아 넘겨서는 아니됨

산 이름여기는 가평과 춘천 접경이다 오바산 이름이 무어냐 오바사람들한테 물었는데 모른단다 오바이름 없는 산이니 이름을 지어라 오바 어노니머스 마운틴 無名산 어떤가 오바무명씨는 몰라도 무명산은 이상하다 오바아까 어ᄄᅠᆫ 사람이 그냥산이라고 했다 오바 오케이 산은 산이니 그냥산 좋다 오바혹시 산신령께서 지은 이름이 있다면 어쩔까 오바

백일홍 편지 김종숙 이 꽃에서 저 꽃으로꿀벌 윙윙거리며귓불 간지럽히는 이야기눈을 감아도 보이고뒤를 돌아도 들리는말도 잠들고지금은 혼자 쓰고 있는 백일홍 이야기봄 언덕에 남몰래 핀 제비꽃은 아니어도유월 강가에서 소곤 소곤 속삭이던 목소리는어떤 꽃씨보다 다정스러웠어그 꽃씨 내 마음 밭에 있단다강물 혼자 울고 있겠네, 삼월에 내린 눈발처럼백일홍 이야기는 우리 선생님께서 들려주셨어요.꽃잎에 순하게 퍼지는 길이 여러 개이슬 맺힌 풀잎에도 길이 나 있어아침에 꽃아둔 책 갈피 위 쑥부쟁이가꽃잎이 뒤집혀 말려 있었어요여러 해전 여름,

혼자 남아 무료하고 출출해진 제가 감자 뿌리가 얼마나 들었는지 살그머니 파 보니 흰 감자, 붉은 감자가 다들 소복하게 알이 들었습니다.어제 비바람에 덜렁거리던 오이덩굴을 감아주면서 보아두었던 첫물 오이 두 개까지 따오다 기분이 좋아져 노란 꽃 한 송이를 걸쳐 사진을 찍었습니다.성당에 간 아내가 돌아오면 감자를 찌고 냉국을 만들어 조촐한 점심상을 차려줄 것입니다.이제 얼마 지나지 않아 지금 주먹만큼 맺힌 토마토와 가지, 애호박과 단 호박이 나오고 청양, 꽈리, 오이고추 삼총사와 가지가 쏟아지고 옥수수가 익으면 푸짐하고 행복한 여름이

텃밭 혁명Vinyl Mulching나 어릴 때 비닐 하우스는 있었어도비닐 멀칭이란 건 없었던 거같은데누가 언제 어디서 맨 처음폴리에틸렌 플라스틱 필름을 흙에 씌웠을까? 잡초가 안자라니 제초제 뿌릴 필요 없다수분증발 방지로 물을 자주 안줘도 된다인간사회에 좋아서 하는 텃밭 혁명이니생태계에도 나쁘지 않아야 할 텐데전국 텃밭을 뒤덮은 엄청난 비닐들이 구천에 머물지 말며 황천에 잘 가야 할 텐데

166 - 영원히 빛나는 밝은 지혜를 향해 불퇴전(不退轉)의 수레바퀴를 굴려야 하리.즉흥적인 생각으로 시작한 일은 시작하자마자 곧 멈추게 되니어찌 불퇴전(不退轉)의 수레바퀴가 될 수 있으리오.알음알이를 쫓아 깨달음은 깨달았는가 하면 곧 미혹에 빠지니끝내 영원히 빛나는 밝은 지혜는 되지 못한다. 憑(빙) : 의지하다, 빙자(憑藉)하다. 意興(의흥) : 뜻이 일어남, 마음이 내킴. 즉 즉흥(卽興)적으로 어떤 것을 하고자 하는 것을 말함. 隨作則隨止(수작즉수지) : 시작하자마자 곧 멈추게 됨. 豈(기) : 어찌. 不退之輪(불퇴지륜) :

인터넷에서 몇 개를 보낸다는 이야기를 가끔 보는데 그게 무슨 뜻인지는 모르지만 아마 그 모양은 저 도라지꽃 봉오리 같을 것이라는 생각이 듭니다.언양에서는 돌개꽃이라고 부르는 초록 풀잎 사이에 홀연히 피어난 저 꽃송이는 우주에서 온 무슨 신호이거나 원더우먼의 이마에 붙였던 마크가 떨어진 것 같기도 합니다. 아름답기도 하지만 봉긋하면서도 산뜻하고 청초한 느낌, 그리고 다섯 장 꽃잎의 조화도 무척 뛰어납니다.

벽돌 인간성경에서는 여호와께서진흙으로 아담을 빚었다지그리스 신화에서도프로메테우스가 진흙으로 인간을 빚었다지중국 신화에서도여와가 진흙으로 인간을 빚었다지진흙으로 빚은 벽돌을 보자니동류 의식이 느껴지는군신이 빚으면 인간이 되고인간이 빚으면 벽돌이 되어도

극시(劇詩) - 철인과 시인 박상호 어릿광대Ⅱ왜곡된 주체성은 시위로 변모되고샘솟는 교만은 창으로 둔갑하여행복의 의미를 갈구하는 시인에게장인한 번뇌의 상처를 입히도다맹동의 선율이 지축을 울리고라일락 향훈에서 번지는 봄의 미소반달곰은 기인 동면에서 깨어나고살바람은 새악시 볼을 살포시 스치네 성엣장처럼 떠도는 그의 발길은인생을 앓고 있는 철학자의 집으로옅은 반향을 동반하며 옮겨지다.그는 행복의 여신을 예서 만날는지자못 귀추가 안광眼光을 탈취하네(어린광대 퇴장 철인哲人 등장)철인명멸命滅은 인생의 필연의 귀착점인가대지는 어이해 초목을 성장시

분주한 '게으름'휴일인 어제 하루, 드물게 정밀하게 읽었던 책의 추천사에 있던 용어입니다. 정확히는 티베트 승려가 한 말이라고 합니다.지금을 사는 사람들이 쫓기듯 떠밀리듯 살아가지만 정작 해야 할 일에는 게으름을 피운다는 것입니다. 모두에게 있는 ‘깊은 존재’는 이해하지 못하고, 이를 알려는 관심과 노력조차 없음을 말하고 있습니다. 분주함을 늦춰야 하는 곳에서 늘 헐레벌떡 바쁘고, 깨어있어야 할 것에는 반쯤 졸린 눈으로 늘 내일로 미루고 망각해 버린다는 것입니다.그럼 분주히 봐야 하는 ‘깊은 존재를 이해하는 것’은 무

새로운 길을 나선다는 건 매우 용기가 필요한 일이다. 그리고 지난 유럽 여행을 끝내고 또다시 새로운 길 앞에 서 있는 필자. 산티아고 순례길이라는 새로운 모험을 앞두고 설레면서도 두려운 감정이 공존하는 생장에서의 첫날(2020.2.5)이 시작되었다.사실 순례길을 오기 전 필자가 가장 불안했던 부분은 걷는 날 한국인이 한 명도 없으면 어떡하나 하는 점이었다. 스스로 크나큰 용기를 냈기 때문에 이렇게 산티아고 순례길을 올 수 있었지만, 막상 완전히 새롭고 낯선 곳을 혼자 헤쳐나가려 하니 걱정이 많이 되기도 했다.홀로 순례길을 끝까지 버