조선전기 문신인 김일손(1464～1498)과 박승임(1517～1586) 등은 소고(嘯皐) 권오복(權五福·1467~1498)의 문재가 뛰어나 그의 문장은 영원히 전해져야 한다고 칭송했다.1498년(연산군 4) 무오사화(戊午士禍)가 일어나 권오복이 김일손 등과 처형됐다. 이 사화는 김일손 등 신진사류가 유자광 중심의 훈구파에게 화를 입은 사건으로, 조선시대 4대 사화 가운데 첫 번째이다.권오복은 일반인들에게 그다지 많이 알려진 인물은 아니다. 그런데도 김일손과 경주부윤과 사간원대사간을 지낸 박승임 등이 권오복의 문체가 특히 뛰어나다고

조선 초기의 문신인 백촌(白村) 김문기(金文起·1399~1456)가 사육신(死六臣)인가 하는 문제는 지금도 가끔 일부 학자들에 의해 논란이 되고 있다.이번 글에서는 김문기에 대한 객관적인 평가에 대해 알아보고자 한다.김문기를 설명하기 위해서는 먼저 남효온(南孝溫·1454~1492)의 문집인 『추강집(秋江集)』에 실린 「육신전(六臣傳)」에 대해 잠시 알아볼 필요가 있다. 이 문집 권8에 사육신의 전기가 실려 있다.사육신과 달리 생육신(生六臣)의 한 사람인 남효온은 점필재 김종직의 문인으로, 김굉필·정여창 등과 함께 수학하였다. 그는

이정구로도 불리는 이정귀(李廷龜·1564~1635))의 문집인 『월사집(月沙集)』 권21에 보면 「무술변무록(戊戌辨誣錄)」이란 글이 정문(呈文) 4편과 함께 실려 있다. 이정구가 35세 되던 1598년(선조 31)에 지은 총 3,309자로 된 장문이다. 이 내용이 조선 중기 때 중국과의 외교문제에 흥미로운 이야깃거리를 제공해준다. 이번 글에서는 위 내용으로 이야기를 풀어보고자 한다.그러면 먼저 이정귀라는 사람에 대해 간단히 알아보고, 「무술변무주(戊戌辨誣奏)」로도 불리는 이 글이 어떻게 작성되었으며, 어떤 내용인지 살펴보겠다.이정귀

조선왕조실록 중 『인조실록』 35권의 1637년 7월 7일 2번째 기사에 ‘양사가 좌의정 이성구가 속하는 값을 올렸다며 파직을 청하다’라는 내용이 있다. 실록의 번역문을 인용하면 다음과 같다.양사가 또 아뢰기를,“좌의정 이성구(李聖求)는 국가가 황급할 때에 병조판서 겸 부체찰사로서 마침내 나라의 일이 이렇게 되게 하였으니, 김류와 경중의 구분이 있기는 하나 혼자만 그 죄를 면할 수 없고, 또 아들을 속(贖)할 때 1천 5백 금(金)이나 주어 이때부터 속가(贖價)가 매우 비싸져서 가난한 백성이 속하고 돌아올 희망을 아주 없어지게 하였

퇴계(退溪) 이황(李滉·1501~1570)은 1570년 12월 8일 안동 도산서당에서 70세로 세상을 버리기 직전에 아들에게 마지막 말을 했다.“저 매화분(梅花盆)에 물을 주어라.”퇴계의 임종을 지켰던 애제자 이덕홍(李德弘·1541~1596)이 쓴 『계산기선록(溪山記善錄)』에는 “선생께서 돌아가시면서 마지막 유언으로 12월 8일 아침에 ‘분매(盆梅)에게 물을 주라’고 지시하셨다.(初八日 命灌盆梅·초팔일 명관분매)”라고 기록되어 있다. 『계산기선록』은 이덕홍이 스승 이황의 언행 및 문답 등을 수록한 유학서이다.퇴계는 조선시대의 다른

경남 하동 화개차(花開茶)를 처음으로 산업화시킨 ‘화개제다’의 홍소술 명인(농림수산식품부 지정 대한민국 식품명인 30호 죽로차 제조·가공부문)이 8일 오전 0시 8분에 92세로 타계했다. 빈소는 하동병원장례식장(경남 하동군 하동읍 회심길 25), 발인은 오는 10일 오전 8시, 장지는 하동군 공설봉안당인 하동금오영당(진교면 달구지길 95-5)이다.1931년 경북 고령군 쌍림면 안림리에서 출생한 홍 명인은 부산에서 사업을 하다 경남 하동군 화개면 지역이 야생녹차의 원향임을 확인한 후 이곳으로 들어왔다. 1958년 화개장터 앞인 화개면

이번 글에서는 1453년 계유정난(癸酉靖難) 때 수양대군(후에 세조)을 도와 그가 왕이 되는데 공을 세운 유명한 지략가이자 정치인이었던 한명회(韓明澮·1415~1487)에 대해 알아보겠다.알다시피 잉태된 지 일곱 달 만에 태어나 ‘칠삭둥이’로 불린 한명회는 예종과 성종 두 임금을 사위로 두고, 자신은 영의정을 지낼 만큼 권력의 정점에 있었던 인물이다.먼저 한명회가 세조에게 다가가 권력을 잡은 과정부터 이야기해보겠다. 조선왕조실록에 ‘한명회’를 입력하면 총 4,525건이나 검색된다. 조선왕조실록 등을 기본 자료로 활용해 스토리를 진행

본관이 용인으로 호가 도곡(陶谷)인 이의현(李宜顯·1669~1745)은 노론의 대 가문에서 태어났다. 아버지는 좌의정 이세백이며, 어머니는 고양군수를 지낸 정창징의 딸이다.이세백은 소론·남인과의 정치적 대립에서 중요한 역할을 한 노론의 중심인물이었다. 대사헌·공조판서 등을 두루 거쳤다. 1698년 우의정, 1700년에는 좌의정에 올랐다. 세자부(世子傅)를 겸했으며, 숙종의 계비인 인현왕후가 세상을 버리자 그 국상을 총괄하였다.이의현은 요즘으로 치자면 금수저 중에서도 상층 집안 출신이다. 그는 또한 노론의 핵심 가문의 큰 학자인 김창

빈 뜰 초목에 꽃이슬이 맺혔는데(空庭艸樹露華團·공정초수로화단)/ 산 빛은 푸르러 더위를 가시게 하네.(山氣蒼然暑氣殘·산기창연서기잔)/ 기재의 이 달이 절로 좋으니(自愛企齋今夜月·자애기재금야월)/ 밝은 빛이 낙봉의 얼굴을 비추는구나.(淸光來照駱峯顔·청광래조락봉안)조선 중기에 이조판서와 좌찬성 등을 지낸 신광한(申光漢·1484~1555)의 시 「우음(偶吟·우연히 짓다)」으로, 그의 문집인 『企齋集(기재집)』에 수록돼 있다. 좌찬성은 종1품으로 정1품인 3정승(영의정·좌의정·우의정) 다음 직급으로 지금으로 치자면 부총리 급이었다.을묘왜란

오백년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)로 돌아드니,산천(山川)은 의구(依舊)하되 인걸(人傑)은 간듸 없네.어즈버 태평연월(太平烟月)이 꿈이런가 하노라.고려 말의 유학자인 야은(冶隱) 길재(吉再·1353~1419)의 평시조 「회고가(懷古歌)」이다. 그는 조선시대가 개막했지만 고려의 신하를 고집했다. 그리하여 고려의 수도였던 개성을 돌아보며, 자연은 변한 것은 없는데 고려가 망해 없어진 것을 안타까워하며 지은 회고시 형식으로, 고시조집 『병와가곡집』과 『진본청구영언』에 실려 있다.본관이 해평(海平)인 길재는 고려 공민왕 2년에

등잔불은 꺼질 듯 점점 어두워오고(一盞燈初暗·일잔등초암)/ 외로운 신하 눈물 마르지 않네(孤臣淚未乾·고신루미건)/ 빈창에 달빛은 환히 들어오고(窓虛多受月·창허다수월)/ 옷이 얇아도 추위를 마다하지 않네.(衣薄不辭寒·의박불사한)/ 술이 다하니 시름에 더 괴롭고(酒盡愁猶苦·주진수유고)/ 감이 길어도 꿈속에 들지를 못하네.(更長夢欲殘·갱장몽욕잔)/ 그대를 그리나 보이지 않아(懷人人不見·회인인불견)/ 고개를 돌려 산의 구름을 바라보네.(回首望雲山·회수망운산)위 시는 이원(李黿·？∼1504)이 유배를 살 때 지은 시 「무제(無題)」 두 수

손으로 핸들 잡고 발로 페달 밟으며(手持機軸足環輪·수지기축족환륜)바람처럼 내달리는데 먼지도 나지 않네.(飄忽飛過不動塵·표홀비과부동진)어찌 수레 끈다고 여섯 필 말 고생 시키랴?(何必御事勞六轡·하필어사로육비)느리고 빨리 가는 것도 내 몸이 스스로 하네.(自行遲速在吾身·자행지속재오신)위 시는 ‘獨行車(독행거·자전거)’로 한시집 『環璆唫艸(환구음초)』에 수록되어 있다. 러시아 모스크바에서 자전거를 타고 가는 사람을 보고 놀라 쓴 것이다. 이런 촌스러울 수가? 그 당시만 해도 조선에서는 자전거를 타는 사람을 볼 수 없었으니, 당연한 문화적

1637년(인조 15) 1월 30일 인조는 세자 이하 삼공오경(三公五卿)을 뒤에 거느리고 남한산성의 서문을 나와 삼전도로 내려왔다. 청 태종은 높다란 수항단(受降檀)을 축조하고 그 위에서 풍악을 울리며 인조가 항복하는 모습을 내려다보았다.인조는 왕이 입는 곤룡포 대신 평민이 입는 남색 옷(남융복·藍戎服)을 입고 세자를 비롯한 대신들이 보는 앞에서 청 태종을 향해 세 번 절하고 아홉 번 머리를 조아리는 삼배구고두(三拜九叩頭)라는 치욕적인 항복을 하였다. 인조의 이마에서 피가 철철 흘러내리며 한겨울 혹한의 찬바람에 흩날렸다는 설도 있다

조선시대 후반에 달성(達城) 서씨(徐氏) 가문에는 두 가지의 ‘필유당기((必有堂記)가 전한다. ’필유당‘이란 의미는 대충 이렇다. 경서·사서·제자·문집 등 서적들을 구비해놓고 후손 중에 학문을 좋아하는 사람이 나타나기를 바란다는 뜻이 담긴 공간이다.그러면 달성 서씨 가문에 어떻게 이런 ‘필유당’이란 서재가 생긴 것일까? 이와 얽힌 이야기를 들어보자.조선시대에는 지금처럼 책을 구하는 게 쉽지 않았다. 책을 판매하는 서점이 거의 전무하다시피 했으며 책값이 워낙 비싸 일반인들이 책을 사보기가 여간 어려운 게 아니었다. 그래서 대개의 선비

옛 나루엔 안개 자욱한데(孤烟橫古渡·고연횡고도)/ 차가운 해 먼 산으로 지네. (寒日下遙山·한일하요산)/ 노 젓는 배 느릿느릿 오고(一棹歸來晩·일탁귀래만) /절집은 아득한 구름 안개 사이에 있네. 招提杳靄間·초제묘애간)정렴(鄭磏·1505~1549)의 시 「배를 타고 저자도를 지나 봉은사를 향해 가며(舟過楮子島向奉恩寺」로, 그의 문집인 『북창집(北窓集)』에 수록돼 있다. 그가 배를 타고 저자도를 지나 봉은사를 향해 가고 있다. 사공이 삐거덕 삐거덕 젓는 배를 타고 안개 속을 헤치며 가는 모습은 한 폭의 수묵화 이미지이다.위 시를 지은

노론계 시파계열 인물인 김재칠의 장남으로 태어난 담정(藫庭) 김려(金鑢·1766~1822)는 32세 때인 1797년(정조 21) 11월 12일 강이천(姜彝天)의 비어옥사(蜚語獄事)에 연루되어 함경도 경원에 유배되었다가 유배지에 도착하기 전 왕명으로 다시 함경도 북동부지역인 부령으로 옮겨졌다. 그해 12월 10일 부령에 도착할 때까지 29일간의 유배길을 일기로 남겼다. 그날들의 일기가 『감담일기(坎萏日記)』이다.강이천은 1797년에 천주교인이라 하여 사학 죄인(砂學罪人)으로 몰려 제주도에 유배되었다가 1801년(순조 1) 신유박해 때

13일 점심 무렵 부산에서 정말 귀한 손님들이 오셨다. ‘부산고전연구회(釜山古典硏究會)’의 교백(校帛) 조양숙(曺良淑·71) 회장님과 유재(遊齋) 이동춘(李東春·72) 고문님 등 세 분이 지리산 화개골에 있는 목압서사를 방문하셨다.낮12시쯤에 목압서사에 도착하시어 발효차를 마시며 이야기를 나누었다. 얼마 전에 유재 선생님이 정리하여 편한 『명심보감강설』을 목압서사로 보내셨다. 그 책에 교백 선생님의 사진과 약력이 함께 실려 있어 필자는 기억을 하고 있었다. 그동안 유재 선생님과의 몇 차례 통화에서 간단 간단하게 교백 선생님에 대해

볕든 언덕에 가녀린 풀 정말 고운데(陽坡細草正菲菲·양파세초정비비)/ 약초 넝쿨 푸성귀 싹이 비를 맞아 살져 있네.(藥蔓蔬芽得雨肥·약만소아득우비)/ 나물 캐는 계집아이 노랫가락 퍼지는데(挑菜小鬢歌踏踏·도채소빈가답답)/ 꽃에 노니는 나비가 함께 나풀나풀거리네.(弄芳遊蝶共飛飛·롱방유접공비비)/ 들꽃을 머리에 꽂고 구름 뚫고 다니다가(山花揷髻穿雲去·산화삽계천운거)/ 이슬에 옷이 촉촉한 황혼녘에 돌아오네.(行露沾衣帶晩歸·행로점의대만귀)/ 홀연 새들이 그윽이 서로 지저귀는 것을 보고(忽見幽禽相對語·홀견유금상대어)/ 고향 향해 머리 돌리니 그리

그제인 2021년 8월 7일 입추였다. 올 여름에는 비가 내리지 않고 무더위가 기승을 부리고 있지만 계절은 속일 수 없다. 하루가 다르게 하늘이 파란 빛을 띠며 높아져 가고 있다. 여름 휴가철도 막바지이다.어제인 8일(일요일) 고등학교 2년 선배님이신 강동완 부산웰니스병원장이 형수님과 통영에서 화개로 출발한다고 전화를 하셨다. 화개의 호모루덴스카페를 하는 고교 1년 후배 되는 강 모 사장님도 볼 겸 오신다고 했다.강 선배님은 지난해에도 형수님과 클래식음악공연기획사인 ‘부산문화’의 박흥주 대표와 함께 목압서사를 방문하시어 함께 식사를

신흥에서 내려오는 오후 1시10분 버스를 기다리느라 목압마을 앞 버스정류소에서 기다리는데 피서객들의 차가 끝없이 이어진다. 오늘은 8월 2일 화요일 평일이지만 여름휴가의 절정기임을 실감한다.필자가 화개골에 들어온 지 햇수로 5년째이지만 필자의 집 앞까지 차가 주차한 것은 처음이다. 필자가 사는 목압마을의 용운민박·명산민박·복오리민박·청산민박·청미래민박, 그리고 필자의 집 바로 아래에 있는 삼거리민박까지 손님이 이처럼 많기는 처음이다. 이 지리산 산골마을에 피서객들이 타고 온 차로 마을이 꽉 찼다. 여하간 마을 민박집 어르신들이 돈을